以為諸《序》本自合為一編，毛公始分以寘諸篇之首。
《書》曰：「《詩》言志。」
唐氏曰：「在心為志」 ，《詩序》一言而盡，作詩之本；「以意逆志」 ，《孟子》一言而盡，說詩之道。
古有「采《詩》」之官。
《食貨志》：「孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之太師，比其章律，以聞於天子。」
凡三百五篇。
《孔子世家》，「古者詩三千餘篇。及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席。故曰：《關雎》之亂以為風始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。」今按：《詩》三百十一篇，亡其辭者六篇，攷之《儀禮》，皆《笙詩》也。曰笙曰樂，曰奏，而不言歌，則有聲而無辭明矣。漢世毛學不行，故云《三百五篇》。〈注：〉王式以《三百五篇》諫龔遂曰：「誦《詩》三百五篇，人事浹，王道備。」
詩有先孔子而亡者，如《新宮》《貍首》之類。
以其諷誦，不獨在竹帛。
程子曰：「古之人幼而聞歌誦之聲，長而識刺美之意，故人之學由《詩》而興。」
《魯》最為近之。
林氏曰：「班固論三家之為《詩》，寧有取於魯，而未始及毛氏也。」〈注：〉杜欽謂「《佩玉》晏鳴，《關雎》歎之。」鄭氏注《坊記》，以《先君之思》為衛夫人定姜之詩，皆魯詩也。
毛公之學，自謂子夏所傳。
《序錄》徐整云：「子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間大毛公。」一云：子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。今按《詩序》，「高子曰：靈星之尸也。」〈即《高行子》。〉《孟子》：「公孫丑問曰：『高子曰：『《小弁》，小人之詩也』。怨曰：『固哉，高叟之為詩也！維天之命』。傳孟仲子曰：『大哉天命之無極！而美周之禮也』』。」《詩譜》云：「『子思論詩，於穆不已』。仲子曰：『於穆不似』。」〈注〉《仲子》，子思弟子。
馬端臨文獻通考
經籍考詩類
《韓嬰詩外傳》共十卷。
【《本傳】》：「嬰，孝文時為博士，景帝時至常山太傅。」推詩。
人之意，而作《內外傳》數萬言。其語頗與齊魯間殊，然歸一也。
晁氏曰：《漢志》十篇，《內傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》析十篇，其及《經》蓋寡，而遺說往往見於它書，如《逶迤》《郁夷》之類，其義與《毛詩》不同。此書稱《外傳》雖非其解《經》之深者，然文辭清婉，有先秦風。
容齋洪氏《隨筆》曰：「《藝文志》有韓家《詩經》《韓故內傳》《外傳》《韓說》五書，今惟存《外傳》十卷。慶曆中，將作監主簿李用章序之，命工刊刻於杭，其末又題『三蒙文相公改正三千餘字。予家有其書百卷，第二章載孔子南游適楚，見處子佩瑱而浣，乃令子貢以微詞三挑之，以是說《詩》。漢廣《游女》之章，其繆戾甚矣，他亦無足言』。」
陳氏曰：今所存惟《外傳》，而卷多於舊。蓋多雜說，不專解《詩》，不知果當時本書否也。
《毛詩故訓傳》二十卷。
晁氏曰：毛公詩，世謂其解經最密，其序，蕭統以為卜子夏所作。韓愈嘗以三事疑其非，蓋本於東漢《儒林傳》及《隋志》所言。王介甫獨謂詩人所自製。《韓詩序》，《芣苢》曰「傷夫也」 ；《漢廣》曰「悅人也。」 序若詩人所自製，《毛詩》猶《韓詩》也，不應不同若是。況文意繁雜，其非出一人手明甚。不知介甫何以言之？殆臆論歟？
陳氏曰：毛公者，有大毛公、小毛公。按《後漢儒林傳》稱毛萇傳《詩》，而孔氏《正義》据《鄭譜》云：「魯人大毛公為《詁訓》，傳於其家。河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。」 則未知萇者大毛公歟、小毛公歟？鄭氏曰：「箋」 者，按《正義》云：「鄭於諸經皆謂之註，獨此言箋者。《字林》云：『箋，表也，識也』。鄭遵毛學，表明毛言，記識其事，故稱為箋。」 又按《後漢傳注》引張華《博物志》：「鄭注《毛詩》曰箋。」 不解此意。或云：毛公曾為北海相，鄭是郡人，故以為敬。雖未必由此，然漢魏間達上之辭，皆謂之「牋」 ，則其為敬明矣。其間與毛異義者甚多，王肅蓋嘗述毛非鄭云。
《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷。
《崇文總目》：吳太子中庶子烏程令陸璣撰。世或以璣為機，非也。機自為晉人，本不治《詩》，今應以璣為正。然書但附《詩》釋誼，窘於采獲，似非通儒所為者。將後世失傳，不得其真歟？
陳氏曰：《館閣書目》稱「璣字元恪，吳郡人。」 据陸氏《釋文》，非晉之士衡，而其書引郭璞注《爾雅》，則當在郭。
