《卷阿二》
黃帝即位，施惠承天，一道脩德，惟仁是行，宇內和平， 未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興，乃召天老而問之曰： 「鳳象何如？」天老對曰：「夫鳳象鴻前鱗後，蛇頸而魚尾， 龍文而龜身，燕頷而雞喙，戴德負仁，抱忠挾義，小音 金，大音鼓，延頸奮翼，五彩備明，舉動八風，氣應時雨， 食有質，飲有儀，往即文始，來即嘉成，惟鳳為能通天 祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則 鳳過之；得鳳象之二，則鳳翔之；得鳳象之三，則鳳集 之；得鳳象之四，則鳳春秋下之；得鳳象之五，則鳳沒 身居之。」黃帝曰：「於戲允哉！朕何敢與焉。」於是黃帝乃 服黃衣，戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于 東階，西面再拜稽首曰：「皇天降祉，不敢不承命。」鳳乃 止帝東國，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。《詩》曰：「鳳凰 于飛，翽翽其羽，亦集爰止。」
《黍離 晨風 卷阿》
魏文侯有子曰擊，次曰訴。訴少而立，以嗣封。擊中山， 三年莫往來。其傅趙蒼唐曰：「父忘子，子不可忘父，何 不遣使乎？」擊曰：「願之，而未有所使也。」蒼唐曰：「臣請使。」 擊曰：「諾。」於是乃問君之所好與所嗜，曰：「君好北犬，嗜 晨雁。」遂求北犬晨鴈賫行。蒼唐至，曰：「北蕃中山之君 有北犬《晨鴈》。」使蒼唐再拜獻之。文侯曰：「擊知吾好北 犬，嗜晨鴈也，則見使者。」文侯曰：「擊無恙乎？」蒼唐唯唯 而不對，三問而三不對。文侯曰：「不對何也？」蒼唐曰：「臣 聞諸侯不名，君既已賜弊邑，使得小國侯君問以名， 不敢對也。」文侯曰：「中山之君無恙乎？」蒼唐曰：「今者臣 之來，拜送於郊。」文侯曰：「中山之君長短若何矣？」蒼唐 曰：「問諸侯，比諸侯，諸侯之朝則側者，皆人臣，無所比 之。然則所賜衣裘，幾能勝之矣。」文侯曰：「中山之君亦 何好乎？」對曰：「好《詩》。」文侯曰：「於《詩》何好？」曰：「好《黍離》與《晨 風》。」文侯曰：「《黍離》何哉？」對曰：「彼《黍離》離，彼稷之苗。行邁 靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何 求。悠悠蒼天，此何人哉？」文侯曰：「怨乎？」曰：「非敢怨也，時 思也。」文侯曰：「《晨風》謂何？」對曰：「鴥彼晨風，鬱彼北林。未 見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。」於是文侯大 悅，曰：「欲知其子，視其母；欲知其君，視其所使。中山君 不賢，惡能得賢？」遂廢太子，訴召中山君以為嗣。《詩》曰： 「鳳凰于飛，翽翽其羽亦集，爰止藹藹，王多吉士。惟君 子使媚于天子。君子曰：『夫使，非直敝車罷馬而已』」，亦 將喻誠信，通氣志，明好惡，然後可使也。
《泂酌》
子賤治單父，其民附。孔子曰：「告丘之所以治之者。」對 曰：「不齊時發倉廩，振困窮，補不足。」孔子曰：「是小人附 耳，未也。」對曰：「賞有能，招賢才，退不肖。」孔子曰：「是士附 耳，未也。」對曰：「所父事者三人，所兄事者五人，所友者 十有二人，所師者一人。」孔子曰：「所父事者三人，所兄 事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅」 蔽矣。所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。惜乎 不齊為之大功，乃與堯舜參矣。《詩》曰：「愷悌君子，民之 父母。」子賤，其似之矣。
《泂酌二》
度地圖居以立國，崇恩博利以懷眾，明好惡以正法 度，率民力稼，學校庠序以立教，事老養孤以化民，升 賢賞功以勸善，懲奸絀失以醜惡，講御習射以防患， 禁奸止邪以除害，接賢連友以廣智，宗親族附以益 強。《詩》曰：「愷悌君子。」
齊景公使人於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰： 「齊有臺若此乎？」使者曰：「吾君有治位之坐，土階三等， 茅茨不翦，樸椽不斲者，猶以謂為之者勞，居之者泰。 吾君惡有臺若此者？」於是楚王蓋悒如也。使者可謂 不辱君命，其能專對矣。〈詩闕〉
《江漢》
《傳》曰：予小子，使爾繼邵公之後，受命者必以其祖命 之。孔子為魯司寇，命之曰：「宋公之子弗甫有孫魯孔 丘，命爾為司寇。」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，將不堪？」公曰： 「不妄。」《傳》曰：「諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣 服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓 矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯。《詩》曰：『釐爾圭瓚，秬鬯一卣』。」
《常武》
齊景公謂《子貢》曰：「先生何師？」對曰：「魯仲尼。」曰：「仲尼賢 乎？」曰：「聖人也，豈直賢哉？」景公嘻然而笑曰：「其聖何如？」 子貢曰：「不知也。」景公悖然作色曰：「始言聖人，今言不 知，何也？」子貢曰：「臣終身戴天，不知天之高也；終身踐 地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓，就 江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？」景公曰： 「先生之譽，得無太甚乎？」子貢曰：「臣賜何敢甚言，尚慮 不及爾。臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益 亦明矣。使臣不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，無損亦明 矣！」景公曰：「善豈其然？善豈其然？《詩》曰：『綿綿翼翼，不測 不克』。」
