欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百四十卷目錄
詩經部彙考八
韓詩外傳〈采菽泮水 小明二 那 泮水 長發四 采薇 蕩 螽斯二 汝
墳 柏舟 鶉之奔奔 相鼠 淇澳 羔裘三 日月 谷風 旄丘 園有桃 東門之
池 伐木 鳲鳩 文王三 大明 皇矣 板五 蕩三 抑二 桑柔四〉
經籍典第一百四十卷
詩經部彙考八
《漢韓嬰詩外傳四》
《采菽 泮水》
曾子有過，曾晳引杖擊之仆地，有間乃蘇，起曰：「先生 得無病乎？」魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：「參：來！ 汝不聞昔者舜為人子乎？小箠則待笞，大杖則逃，索 而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。今汝委身 以待暴怒，拱立不去，非王者之民，其罪何如？《詩》曰：『優 哉柔哉，亦是戾矣』。又曰：『載色載笑，匪怒伊教』。」
《小明》
齊景公使人為弓，三年乃成。景公得弓而射，不穿二 札。景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景公曰：「蔡人之 子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，烏號之柘，騂牛之 角，荊糜之筋，河魚之膠也。四物者，天下之練材也，不 宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車，不能獨走；莫邪 雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道，在手若附枝」， 掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋 射之道。景公以為儀而射之，穿七札，蔡人之夫立出 矣。《詩》曰：「好是正直。」
《小明二》
齊有得罪於景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右 肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問 曰：「古者明王聖主，其肢解人，不審從何肢解始也？」景 公離席曰：「縱之，罪在寡人。《詩》曰：『好是正直』。」
《那》
傳曰：居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信，聽 思齊則成，志齊則盈。五者齊斯神居之。《詩》曰：「既和且 平，依我磬聲。」
《泮水》
魏文侯問狐《卷子》曰：「父賢足恃乎？」對曰：「不足。子賢足 恃乎？」對曰：「不足。兄賢足恃乎？」對曰：「不足。弟賢足恃乎？」 對曰：「不足。臣賢足恃乎？」對曰：「不足。」文侯勃然作色而 怒曰：「寡人問此五者於子，一一以為不足者何也？」對 曰：「父賢不過堯，而丹朱放。子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄 賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅。臣賢不」 過湯武，而桀紂伐，望人者不至，恃人者不久。君欲治 從身始，人何可恃乎？《詩》曰：「自求伊祜。」
《長發》
湯作濩。聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人 方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛人。聞其徵聲， 使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。《詩》曰： 「湯降不遲，聖敬日躋。」
《長發二》
孔子曰：「《易》先《同人》，後《大有》，承之以謙，不亦可乎？故天 道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙， 人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑 而損之，此損德之於行也。順之者吉，逆之者凶。五帝 既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎！文王之子， 武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄」 而師見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白屋 之士所先見者四十九人，時進善者百人，宮朝者千 人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載干戈以至於封 侯，而同姓之士百人。孔子曰：「猶以周公為天下賞，則 以同族為眾而異族為寡也。故德行寬容而守之以 恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守 之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智 而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不溢。」此 六者，皆謙德也。《易》曰：「謙，亨，君子有終吉。」能以此終吉 者，君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙以亡 其身者，桀紂是也，而況眾庶乎？夫《易》有一道焉，大足 以治天下，中足以安家國，近足以守其身者，其惟謙 德乎！《詩》曰：「湯降不遲，聖敬曰躋。」
《長發三》
昔者田子方出，見老馬於道，喟然有志焉。以問於御 者，曰：「此何馬也？」曰：「故公家畜也。罷而不為用，故出放 也。」田子方曰：「少盡其力，而老去其身，仁者不為也。」朿 帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。《詩》曰：「湯降不遲，聖 敬日躋。」
《長發四》
齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪，問其御曰：「此何 蟲也？」御曰：「此是螳螂也。其為蟲，知進而不知退，不量
