同居人而無禮，不若遄死。」景公色媿，離席而謝曰：「寡 人不仁無良，左右淫湎寡人，以至於此，請殺左右，以 補其過。」晏子曰：「左右無過。君好禮則有禮者至，無禮 者去；君惡禮則無禮者至，有禮者去。左右何罪乎？」景 公曰：「善哉！」乃更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜 送。《詩》曰：「人而無禮，胡不遄死？」
《淇澳》
傳曰：堂衣若扣孔子之門曰：「丘在乎？丘在乎？」子貢應 之曰：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能親內及外，己 所不欲，勿施於人，子何言吾師之名焉？」堂衣若曰：「子 何年少，言之絞？」子貢曰：「大車不絞，則不成其任，琴瑟 不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。」堂衣若曰： 「吾始以鴻之力，今徒翼耳。」子貢曰：「非鴻之力，安能舉」 其翼？《詩》曰：「如切如磋，如琢如磨。」
《羔裘》
齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥而亡之。景公怒 而欲殺之。晏子曰：「夫鄧聚有死罪四，請數而誅之。」景 公曰：「諾。」晏子曰：「鄧聚為吾君主鳥而亡之，是罪一也。 使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也。使四國諸侯聞 之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。天子聞之，必將貶 絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故 當殺無赦，臣請加誅焉。」景公曰：「止！此亦吾過矣，願夫 子為寡人敬謝焉。《詩》曰：『邦之司直』。」
《羔裘二》
魏文侯問於解狐曰：「寡人將立西河之守，誰可用者？」 解狐對曰：「荊伯柳者賢人，殆可。」文侯將以荊伯柳為 西河守，荊伯柳問左右：「誰言我於吾君？」左右皆曰：「解 狐。」荊伯柳往見解狐而謝之曰：「子乃寬臣之過也，言 於君，謹再拜謝。」解狐曰：「言子者公也，怨子者吾私也。 公事已行，怨子如故。」張弓射之，走十步而歿，可謂勇 矣。《詩》曰：「邦之司直。」
《羔裘三》
楚有善相人者，所言無遺美，聞於國中，莊王召見而 問焉，對曰：「臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣 者，其友皆孝悌，篤謹畏令，如此者，家必日益而身日 安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠信有行，好 善，如此者，措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。人 主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此 者，國日安，主日尊，名聲日顯。此所謂吉主者也。臣非 能相人也，觀友者也。」王曰：「善。」其所以任賢使能而霸 天下者，始遇之於是也。《詩》曰：「彼其之子，邦之彥兮。」 孔子出遊少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔 子使弟子問焉，曰：「夫人何哭之哀？」婦人曰：「鄉者刈蓍 薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。」弟子曰：「刈蓍薪而亡蓍簪， 有何悲焉？」婦人曰：「非傷忘簪也，蓋不忘故也。」〈詩闕〉
《日月》
《傳》曰：君子之聞道，入之於耳，藏之於心，察之以仁，守 之以信，行之以義，出之以遜，故人無不虛心而聽也。 小人之聞道，入之於耳，出之於口，苟言而已。譬如飽 食而嘔之，其不惟肌膚無益，而於志亦戾矣。《詩》曰：「胡 能有定。」
孔子與子貢、子路、顏淵游於戎山之上。孔子喟然嘆 曰：「二三子各言爾志，予將覽焉。由，爾何如？」對曰：「得白 羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞於天，下槊於地，使 將而攻之，惟由為能。」孔子曰：「勇士哉！賜爾何如？」對曰： 「得素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之 糧，使兩國相親如弟兄。」孔子曰：「辯士哉！回，爾何如？」對 曰：「鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而 治，二子已言，回何言哉？」孔子曰：「回有鄙之心。」顏淵曰： 「願得明王聖主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽 和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。」孔子曰：「大士哉！由 來區區，汝何攻？賜來便便，汝何使？願得之冠，為子宰 焉。賢士不以恥食，不以辱得。」《老子》曰：「名與身孰親？身 與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚 亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不 敝；大盈若沖，其用不窮；大直若詘，大辯若訥，大巧若 拙，其用不屈。罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。故知 足之足，常足矣。」〈詩闕〉
《谷風》
孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰：「婦無禮，請 去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見 之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，將 上堂，聲必揚；將入戶，視必下。不掩人，不備也。今汝往 燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮 也，非婦無禮也。」於是孟子自責，不敢去婦。《詩》曰：「采葑 采菲，無以下體。」
孔子出衛之東門，逆姑布子卿曰：「二三子引車避，有 人將來，必相我者也，志之。」姑布子卿亦曰：「二三子引 車避，有聖人將來。」孔子下步，姑布子卿迎而視之五 十步，從而望之五十步，顧子貢曰：「是何為者也？」子貢 曰：「賜之師也，所謂魯孔丘也。」姑布子卿曰：「是魯孔丘
