夫鳳凰之初起也，翾翾十步之雀，喔咿而笑之；及其 升於高，一詘一信展，而雲間藩木之雀，超然自知不 及遠矣。士褐衣縕著，未嘗完也；糲藿之食，未嘗飽也， 世俗之士即以為羞耳。及其出則安百議，用則延民 命，世俗之士超然自知不及遠矣。《詩》曰：「正是國人，胡 不萬年。」
齊王厚送女欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。其友曰：「子 終死腥臭之肆而已乎？何為辭之？」吐應之曰：「其女醜。」 其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何謂 也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附益 之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。」其友後見之，果 醜。《傳》曰：目如擗杏，齒如編貝。〈詩闕〉
《傳》曰：孔子過康子，子張、子夏從。孔子入坐，二子相與 論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顏色甚變。子張曰：「子亦 聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得 之推讓。巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣，小人之論也。專意 自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸 得勝，疾笑嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之 也。」〈詩闕〉
《文王》
齊桓公逐白鹿至麥丘之邦，遇人曰：「何謂者也？」對曰： 「臣麥丘之邦人。」桓公曰：「叟年幾何？」對曰：「臣年八十有 三矣。」桓公曰：「美哉！」與之飲，曰：「叟盍為寡人壽也？」對曰： 「野人不知為君王之壽。」桓公曰：「盍以叟之壽祝寡人 矣。」邦人奉觴再拜曰：「使吾君固壽，金玉之賤，人民是 寶。」桓公曰：「善哉祝乎，寡人聞之矣。至德不孤，善言必 再，叟盍優之。」邦人奉觴再拜曰：「使吾君好學士而不 惡問，賢者在側，諫者得入。」桓公曰：「善哉祝乎！寡人聞 之，至德不孤，善言必三，叟盍優之。」邦人奉觴再拜曰： 「無使群臣百姓得罪於吾君，無使吾君得罪於群臣 百姓。」桓公不說，曰：「此言者非夫前二言之祝叟其革 之矣。」邦人潸然而涕下曰：「願君熟思之。」此一言者，夫 前二言之上也。「臣聞子得罪於父，可因姑姊妹謝也， 父乃赦之；臣得罪於君，可使左右謝也，君乃赦之。昔 者桀得罪於臣也，至今未有為謝也。」桓公曰：「善哉！寡 人！賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟於此，扶而載 之，自御以歸，薦之於廟而斷政焉。」桓公之所以九合 諸侯，一匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之於 是。《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」
《文王二》
鮑叔薦管仲曰：「臣所不如管夷吾者五：寬惠柔愛，臣 弗如也；忠信可結於百姓，臣弗如也；制禮約法於四 方，臣弗如也；決獄折中，臣弗如也；執枹鼓立於軍門， 使士卒勇，臣弗如也。《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧』。」
《文王三》
晉文公。重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡。重 耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。 及重耳反國，國中多不附重耳者，於是里鳧須造見， 曰：「臣能安晉國。」文公使人應之曰：「子尚何面目來見 寡人？欲安晉也。」里鳧須曰：「君沐邪？」使者曰：「否。」鳧須曰： 「臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之 悖也？」使者以聞。文公見之，里鳧須仰首曰：「離國久，臣 民多過君，君反國而民皆自危。里鳧須又襲竭君之 資，避於深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞。臣 之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責。然君誠赦之，罪 與驂乘遊於國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安 矣。」於是文公大悅，從其計。使《驂乘》於國中，百姓見之， 皆曰：「夫里鳧須且不誅而驂乘，吾何懼也！」是以晉國 大寧。故《書》云：「文王卑服，即康功田功。」若里鳧須，罪無 赦者也。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」
《大明》
傳曰：言為王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝， 斯素服執策，北面而弔乎天子，曰：大命既至矣，如之 何憂之長也？授天子策一矣。曰：敬享以祭，永主天命， 畏之無疆，厥躬無敢寧。授天子策二矣。曰：敬之，夙夜 伊祝，厥躬無怠，萬民望之。授天子策三矣。曰：天子南 面授於帝位，以治為憂，未以位為樂也。《詩》曰：「天難忱 斯，不易惟王。」
《皇矣》
君子溫儉以求於仁，恭讓以求於禮，得之自是，不得 自是。故君子之於道也，猶農夫之耕，雖不獲年之優， 無以易也。太王亶甫有子曰太伯，仲雍季歷，歷有子 曰昌，太王賢昌，而欲季為後也。太伯去之吳，太王將 死，謂曰：「我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。」太 王薨，季之吳，告伯仲，伯仲從季而歸。群臣欲伯之立 季，季又讓。伯謂仲曰：「今群臣欲我立季，季又讓，何以 處之？」仲曰：「刑有所謂矣，要於扶微者，可以立季。」季遂 立，而養文王，文王果受命而王。孔子曰：「太伯獨見，王 季獨知。伯見父志，季知父心。故太王、太伯、王季，可謂 見始知終而能承志矣。《詩》曰：『自太伯王季。惟此王季， 因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪
