晉之左格右者圍繆公而擊之，甲已墮者六矣。食馬 者三百餘人，皆曰：「吾君仁而愛人，不可不死。」還擊晉 之左格右免繆公之死。〈詩闕〉
《蕩》
傳曰：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交游非之， 國君辱之。卞莊子受命，顏色不變。及母死三年，魯興 師，卞莊子請從，至，見於將軍曰：「前猶與母處，是以戰 而北也，辱吾身，今母歿矣，請塞責。」遂走敵而鬥，獲甲 首而獻之，請以此塞一北。又獲甲首而獻之，請以此 塞再北。將軍止之曰：「足不止。」又獲甲首而獻之，曰：「請 以此塞三北。」將軍止之曰：「足請為兄弟。」卞莊子曰：「『夫 北以養母也，今母歿矣，吾責塞矣。吾聞之，節士不以 辱生』。遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之曰：『三北已塞 責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也。《詩》曰：『靡 不有初，鮮克有終』』。」
《蕩二》
天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘 賊百姓，絕逆天道，至斮朝涉刳、孕婦、《脯鬼》侯醢梅伯， 然所以不亡者，以其有箕子、比干之故。微子去之，箕 子執囚為奴，比干諫而死，然後周加兵而誅絕之。諸 侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道， 至驅一市之民，以葬闔閭，然所以不亡者，有伍子胥 「之故也。胥以死，越王勾踐欲伐之，范蠡諫曰：『子胥之 計策，尚未忘於吳王之腹心也。子胥死後三年，越乃 能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為 無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹。孔子曰：『是可忍 也，孰不可忍也？然不亡者，以冉有、季路為宰臣也。故 曰：『有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛』』』」臣者，其國亡。《詩》 曰：「不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。」言 文王咨嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。
《蕩三》
齊桓公出遊，遇一丈夫，裒衣應步，帶著桃殳。桓公怪 而問之曰：「是何名？何經所在？何篇所居？何以斥逐？何 以避余？」丈夫曰：「是名二桃，桃之為言亡也，夫日日慎 桃，何患之有？故亡國之社以戒諸侯，庶人之戒，在於 桃殳。」桓公說其言，與之共載。來年正月，庶人皆佩。《詩》 曰：「殷監不遠。」
《抑》
齊桓公置酒，令諸侯大夫曰：「後者飲一經程。」管仲後， 當飲一經程，飲其一半而棄其半。桓公曰：「仲父當飲 一經程而棄之，何也？」管仲曰：「臣聞之，酒入口者舌出， 舌出者棄身。與其棄身，不寧棄酒乎？」桓公曰：「善。《詩》曰： 『荒湛於酒』。」
《抑二》
齊景公遣晏子南使楚，楚王聞之，謂左右曰：「齊遣晏 子使寡人之國，幾至矣。」左右曰：「晏子天下之辯士也， 與之議國家之務，則不如也；與之論往古之跡，則不 如也。王獨可以與晏子坐？」使有司束人過王，王問之， 使言齊人善盜，故束之，是宜可以困之。王曰：「善。」晏子 至，即與之坐，圖國之急務，辯當世之得失，再舉再窮， 王默然無以續語。居有間，束徒以過之，王曰：「何為者 也？」有司對曰：「是齊人，善盜。」束而詣吏，王欣然大笑曰： 「齊乃冠帶之國，辯士之化，固善盜乎？」晏子曰：「然，固取 之。王不見夫江南之樹乎？名橘，樹之江北，則化為枳。 何則？地土使然爾。夫子處齊之時，冠帶而立，儼有伯 夷之廉，今居楚而善盜，意土地之化」使然爾，王又何 怪乎？《詩》曰：「無言不讎，無德不報。」
吳延陵季子遊於齊，見遺金，呼牧者取之。牧者曰：「子 居之高，視之下，貌之君子而言之野也。吾有君不君， 有友不友，當暑衣裘。君疑取金者乎？」延陵子知其為 賢者，請問姓字。牧者曰：「子乃皮相之士也，何足語姓 字哉？」遂去。延陵季子立而望之，不見，乃止。孔子曰：「非 禮勿視，非禮勿聽。」〈詩闕〉
顏淵問於孔子曰：「淵願貧如富，賤如貴，無勇而威，與 士交通，終身無患難，亦且可乎？」孔子曰：「善哉回也！夫 貧而如富，其知足而無欲也。賤而如貴，其讓而有禮 也。無勇而威，其恭敬而不失於人也。終身無患難，其 擇言而出之也。若回者其至乎！雖上古聖人，亦如此 而已。」〈詩闕〉
齊景公出田，十有七日而不反，晏子乘而往，比至，衣 冠不正。景公見而怪之，曰：「夫子何遽乎？得無有急乎？」 晏子對曰：「然。有急，國人皆以君為惡，民好禽。臣聞之， 魚鱉厭深淵而就乾淺，故得於釣綱；禽獸厭深山而 下於都澤，故得於田獵。今君出田，十有七日而不反， 不亦過乎？」景公曰：「不然。為賓客莫應待邪？則行人子 牛在；為宗廟而不血食邪？則祝人太宰在；為獄不中 邪？則大理子幾在？為國家有餘不足邪？則巫賢在？寡 人有四子，猶有四肢也，而得代焉，亦何患焉？」晏子曰： 「然。人心有四肢，而得代焉則善矣。令四肢無心，十有 七日不死乎？」景公曰：「善哉言！」遂援晏子之手，與驂乘 而歸。若晏子者，可謂善諫者矣。〈詩闕〉
