欽定古今圖書集成〈理學彙編經籍典〉
第一百四十一卷目錄
詩經部彙考九
周卜子夏詩序〈宋朱熹序〉
端木子貢詩傳〈明毛晉跋〉
漢韓嬰詩外傳〈明陳明序〉
申培詩說〈明陳弘緒跋〉
後漢鄭元毛詩譜〈自序〉
唐孔穎達毛詩正義〈自序〉
陸德明詩經釋文〈自序〉
成伯瑜毛詩指說〈宋熊克跋〉
陸璣毛詩疏〈明毛晉跋〉
宋歐陽修詩譜補闕〈自序 後序〉
歐陽修毛詩本義〈張爟序〉
王安石新經詩義〈自序〉
周紫芝毛詩講義〈自序〉
吳棫毛詩葉韻補音〈自序 徐蕆序 陳鳳梧序〉
鄭樵詩辨妄〈自序〉
周孚非鄭樵詩辨妄〈自序〉
王質詩總聞〈陳日強跋〉
程大昌詩議〈自序〉
范處義詩補傳〈逸齋自序〉
楊簡詩解〈自序〉
薛季宣反古詩說〈自序〉
呂祖謙家塾讀詩記〈朱子序 魏了翁序 陳振孫跋 陸釴序〉
經籍典第一百四十一卷
詩經部彙考九
周卜子夏詩序二卷
按朱熹序詩序之作說者不同或以為孔子或以為子夏或以為國史皆無明文可考惟後漢儒林傳以為衛宏作毛詩序今傳於世則序乃宏作明矣然鄭
氏又以為「諸《序》本自合為一編，毛公始分以寘諸篇 之首。」則是毛公之前，其傳已久；宏特增廣而潤色之 耳。故近世諸儒多以《序》之首句為毛公所分，而其下 「推說」云云者為後人所益，理或有之。但今考其首句， 則已有不得詩人之本意，而肆為妄說者矣，況沿襲 云云之誤哉！然計其初，猶必自謂出於臆度之私，非 《經》本文，故且自為一編，別附《經》後。又以尚有齊、魯、韓 氏之說並傳於世，故讀者亦有以知其出於後人之 手，不盡信也。及至毛公引以入經，乃不綴篇後而超 冠篇端；不為註文而直作經字；不為疑辭而遂為決 辭。其後三家之傳又絕，而毛說孤行，則其牴牾之跡 無復可見。故此《序》者遂若詩人先所命題，而詩文反 為因《序》以作。於是讀者轉相尊信，無敢擬議。至於有 所不通，則必為之委曲遷就、穿鑿而附合之。寧使《經》 之本文繚戾破碎，不成文理，而終不忍明以《小序》為 出於漢儒也。愚之病此久矣，然猶以其所從來也遠， 其間容或真有傳授證驗而不可廢者，故既頗采以 附《傳》中，而復併為一編，以還其舊，因以論其得失云。
端木子貢詩傳一卷
按明毛晉跋秦焰之餘易以卜筮而傳詩以諷誦而傳書以藏壁而傳始信三經與�墬相終始殆聖而不可知之之謂神耶若子夏詩序子貢詩傳載在竹
帛，非葉於管絃者，豈亦有神物護持至今耶？但《詩序》， 先儒辨論紛紛，未聞有詳覈《詩傳》者。或因「宣聖可與 言詩」一語，後人附會其說而作是傳，亦未可知。范石 湖謂傳即《魯詩》，今觀其章次，約略相似。余家向藏宋 榻石碑，古文大篆，漫滅難辨，然焚香展對，古色照心， 恍遨神於殷、周十五國間，肅然不敢睨視。忽一日失 去，深嘅神物不易保也。既又得郭中丞公新刻，云「是 祕閣石本，前列篆書，未知亦出宋皇祐間張紹文、楊 南仲輩手筆否？」余亟依其《釋文》授梓以傳。其真贋未 敢臆決，姑俟博雅君子隱湖毛晉識。
漢韓嬰韓詩外傳十卷
按明陳明序文之在世如風行水上變態無定惟載道者可貴也外此萟焉爾六經之文渾涵如天萬象森列不可尚已至孔孟繼六經而作其文廣大淵弘
「中間每取《易》《詩》《書》中之要語而推廣之，闡幽顯微，以 盡其蘊，則道從此出矣。」夫何韓嬰處乎漢孝文之世， 遭秦火絕學之餘，乃能衍詩作傳，命意布詞，一倣孔、 孟之文。凡諸詩言約旨遠者，悉肆力極致，上推天人 之理，下及萬物之情，以盡其意。文則嚴整簡古，厲世 範俗者皆順于道，宛然聖門家法，豈後世人物之所 遽能邪？然生在當時以《詩》名，與魯申培、《齊轅固》二詩 並列於世，亦嘗以《易》作傳授人，今已不傳，而其詩亦 亡。又因以慨歎天下之遺書於無窮也。嗟乎！韓生不 見於經傳，故世鮮聞。今薛子汝修，篤學嗜詩，乃于先 曾大父黃門公笥中得此書，愛其文古，而鋟諸梓，以 傳于世。其用心不亦可嘉也乎！濟南陳明撰
