《捫蝨新話》：「詩三百篇，孔子皆被絃歌。古人賦詩見志，
蓋不獨誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳耳。琴中 有《鵲巢操》《騶虞操》《伐檀》《白駒》等操，皆今詩文，則知當 時作詩皆以歌也。」又「琴有古人之雅、琴、頌、琴者，蓋古 之為琴，皆以歌乎詩。古之雅、頌，即今之琴操耳。雅、《頌》 之聲，固自不同，鄭康成乃曰：『《豳風》兼雅、頌』，夫歌風，安 得於雅、頌兼乎？舜《南風歌》《楚白雪》辭，本合歌舞。漢高 帝《大風歌》、項羽《垓下歌》，亦入琴曲。今琴家遂有《大風 起力拔山操》，蓋以始語言之耳。」然則古人作歌，固可 彈之於琴，今世不復如此。予讀《文中子》，見其與楊素、 蘇瓊、李德林語，「歸而援琴鼓蕩」之什，乃知其聲至隋 未猶存。
逸詩，見於《論語》。如「素以為絢兮」，唐棣之華，「偏其反而。」 「豈不爾思，室是遠而。」此皆聖人以其言不合理而去 之者，即此可見當時刪《詩》之意。子夏曰：「巧笑倩兮，美 目盼兮，素以為絢兮」，何謂也？孔子曰：「繪事後素。」蓋詩 人以素比質，以絢比禮。夫君子不可斯須去禮，而曰 「繪事後素」，則是禮為後乎？此其害理者，惟子夏知之， 「故曰『起。予者商也』。」謂於聖人有所發也。今《詩》無「素以 為絢兮」一句，則是孔子因而刪之矣。《唐棣》之詩人以 比兄弟；《唐棣》之華萼，上承下覆，今乃偏而相反，以喻 兄弟相失，室以喻其所處。作詩者言兄弟豈不相思， 今乃相失如此，以所處之遠故也。夫兄弟之愛，天性 也，豈以遠而不相好乎？此尤害理者，故孔子從而正 之曰：「未之思也，夫何遠之有！」於是刪而不取。孔子於 逸詩所不取之意，見於《論語》者如此，則其他可以類 見也。今書傳所載逸詩，抑又何限？惟《琴書》載《衛女》之 詩，所謂《思歸引》者，獨見全篇，云：「涓涓流水，流於淇兮。 有懷於衛，靡日不思。執節不移兮，行不詭隨。坎軻何 辜兮離厥茨。」予觀是詩，始言《淇水》，有似乎《竹竿》，次言 《離厥茨》，又有似乎《牆有茨》，則知逸詩之言有類於詩 者多矣。惟其不純，故不見取於孔子耳。或者嘗疑古 詩三千餘篇，今存者三百五篇而已，孔子雖刪《詩》，安 能十去九乎？以《論語》及《衛女》之詩考之，則孔子不取 之意蓋如此。夫《石鼓》之文，猶不見於後世，況其他乎！ 詩之亡者六篇，《魚麗》之後亡其三，曰《南陔》《白華》《華黍》 也；《南有嘉魚》《南山有臺》之後亡其三，曰《由庚》《崇丘》《由 儀》也；皆曰有其義而亡其辭。毛氏注謂遭戰國及秦 世而亡之也，故其詩不傳。然六篇之亡皆是一處，不 應中間有《南有嘉魚》《南山有臺》二詩獨能存也。按《儀 禮鄉飲酒》《燕禮》，「笙入於縣中，奏《南陔》《白華》《華黍》。又曰 『乃歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》， 笙《由儀》。此六詩者，皆於笙奏之。然當秦火之先，何此 六笙詩獨亡周舍商』？」份曰：不然。所謂亡其辭者，亡讀 為無，謂此六詩於笙奏之，雖有其聲，本無辭句，不若 《魚麗》「《南有嘉魚》，《南山有臺》」，於歌奏之，歌人聲也，故有 辭耳，此笙與歌之異也。《燕禮》又有升歌《鹿鳴》，下管《新 宮》，毛氏云：『《新宮》，亦《詩》篇名也，辭義皆亡，無以知其篇 第之處』。商份曰：「此亦非也，管與笙一類也，皆有聲而 已，故《新宮》詩亦亡。」然以予考之，《左傳昭二十五年》：「宋 公享昭子，賦《新宮》」，謂之賦，則非無辭矣。故後漢明帝 養老，亦取歌焉。明帝去孔子刪詩之世未遠，必得其 辭，故得以播之詠歌。蓋未有有詩而無辭者。今逸《詩》 見於經書者，又有《貍首》《驪駒》二詩。《禮記射義》：「諸侯以 《貍首》為辭。」其下文云：「詩曰：『曾孫侯氏，四正其體。大夫 君子，凡以庶士，小大莫處御於君。所以燕以射，則燕 則譽』。鄭氏以此為《貍首》之詩辭也。《前漢》江公謂吹笙 曰：『歌《驪駒》』，王或曰：『聞之於師。客歌《驪駒》，主人歌客毋 容歸』。」文穎注云：「其詩曰『驪駒在門，僕夫具存；驪駒在 路，僕夫整駕』。則《驪駒》詩亦非無辭也。以此知《六笙詩》 必皆有辭而亡之，當如舊說。」然獨《六笙詩》亡，則謂份 之言蓋得之鄭樵。樵，博聞士也，姑著其語以俟考。 詩人之語，要是妙思逸興所寓，固非繩墨度數所能 束縛，蓋自古如此。予觀鄭康成注《毛詩》，乃一一要合， 《周禮》定之。方中云「騋牝三千」，則云「國馬之制，天子十 有二閑，馬六種，三千四百五十六匹。邦國六閑，馬四 種，千二百九十六匹。衛之先君，兼邶鄘而有之，而馬 數過制。」《采𦬊》云「其車三千」，則云《司馬法》：「兵車一乘，甲 士三人，步卒七十二人。」宣王乘亂，羨卒盡起。《甫田》云 「歲取十千」，則以為井田之法；則一成之數。棫樸云：「六 師及之」，則以為殷末之制，未有《周禮》伍師為軍，軍二 千五百人。如此之類，皆是束縛太過，不知詩人本一 時之言，不可以一一牽合也。康成蓋長於禮樂，以禮 而言詩，過矣。近世沈存中論詩，亦有此癖，遂揭老杜 「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」為太細長。而說 者辨之曰：「只如杜詩有云：『大城鐵不如，小城萬丈餘』， 世間豈有萬丈城哉？」亦言其勢如此耳。予謂周詩之 「崧高維嶽，峻極于天」，嶽峻豈能及天，所謂不以辭害 意者也。文與可嘗有詩與東坡曰：「擬將一段鵝溪絹， 掃取寒梢萬丈長。」坡戲謂與可曰：「竹長萬丈，當用絹 二百五十匹。知公倦于筆研，願得此絹」而已。與可無
