物，以引起所詠之詞也。」然有兩例，有以所興為義者， 則以上句形容下句之情思，下句指言上句之事實 有全不取義，則但取一二字而已。要之上句常虛，下 句常實之體則同也，皆是也，亦未盡也。如《卷耳》《桃夭》 《草螽》，皆即所賦以為興，而又有興兼比與賦者。《伐木》 《鳥鳴》，則既興而又比也。須玩味久之，自得其不盡之 意，不可便以為無取義也。《國風》用比興最多，美刺雖 殊，亦多諷意。蓋言之風謂之諷，含而不露，婉而不迫 故也。如漢廣之「游女野有死」，麇之「有女懷春」，皆托言 以致諷。如《谷風》與氓，皆假棄婦之詞以致怨，而非實 言也。且其寓意於物，如誦《關雎》便知為夫婦，誦《螽斯》 便知為子孫，誦《桃夭》便知為婚姻，誦《蝃蝀》便知為刺 淫，誦《相鼠》便知為刺無禮之類。由古人明庶物，察人 倫，故比興皆不移易，後人倫物俱昧。凡其所托諷者， 一切不探其微，反指為無意義，良可羞也。若《雅》與《頌》， 則比興漸少矣。如《小雅》八十篇，用比興者尚四十六 篇；《大雅》三十一篇，用比興者止八篇；《頌》總四十篇，用 比興者止四篇。蓋《小雅》得風體最多，《大雅》與《頌》則多 質言，故鮮諷諭之詞矣。
雅之義云何？《大序》曰：「雅者，正也，言王政之所由興廢 也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。」程子曰：「雅者，陳 其正理，如『天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德』 是也。」朱子曰：「《小雅》，燕饗之樂也。《大雅》，朝會之樂，受釐 陳戒之詞也。」論《雅》之義備是矣。然以政之小大，燕饗、 朝會分屬，其亦未識小、大雅之體乎？彼《鹿鳴》《天保》，君 臣上下之交孚；《棠棣》《伐木》，《蓼莪》《白華》，乃父子兄弟夫 婦朋友之恩義，倫孰有大於斯者乎？《湛露》《彤弓》之燕 饗，《采薇》《出車》之兵戎，《楚茨》《信南山》之田事，政孰有大 於斯者乎？謂《小雅》為政之小，與《燕饗》之樂果足以該 《小雅》，否也？《鳧鷖》《既醉》之燕禮未必大於《魚麗》《嘉魚》，《江 漢》《常武》之征伐，未必大於《六月》《采芑》，安見其為政之 大乎？又安見其為朝會受釐陳戒，與小雅異也？不知 雅體較之於《風》則整肅而顯明，較之於《頌》則昌大而 暢達，惟彝倫政事之間尚有諷諭之意，皆小雅之體 也。天人應感之際，一皆性命道德之精，皆《大雅》之體 也。其中或近於《風》與頌者，則又為小大雅之變體也。 《小雅》未嘗無朝會，《大雅》未嘗無《燕饗》，《小大雅》之正變 無所與於時世之盛衰，要在辨其體，而小《大雅》正變 之義俱不待言矣。
《頌》之義云何？《大序》曰：「頌者，美盛德之形容，以其成功 告於神明者也。」呂氏曰：「頌者，美之詞也。無所諷議，果 足以盡頌之義乎？未也。蓋《頌》有《頌》之體，其詞則𥳑，其 意味則雋永而不盡也。如『《天作》』」與《雅》之綿，均之美太 王也；「《清廟》維天之命」，與《雅》之文王，均之美文王也；《酌 桓》與《雅》之下，《武》均之美武王也。試取而同誦之，同乎 否乎？蓋雅之詞俱昌大在頌何其約而盡也！頌之體 於是乎可識矣。敬之《小毖》雖非告成功，而謂之為雅， 可乎哉！魯之《有駜》《泮水》則近乎《風》，《閟宮》與商之五篇 則皆近乎雅，而其體則頌也，故謂為變頌也亦宜。周 自文王初婚至陳靈公，上下五七百年，其所存詩，各 國多者二三十篇，少者數篇而已。說《詩》者每牽扯於 數十年間，或有歸諸一二人焉。如《變小雅》盡指為平 王、幽王時詩，何謂也？司馬遷謂太師藏詩三千餘篇， 孔子刪之，存三百餘篇，止十之一也。蓋亦存其可以 垂世立教者，皆綱常道義、風教之所係也。即孔子所 謂《詩》三百，一言以蔽之，曰《思無邪》是矣。若不辨體，且 曰其中雜有淫僻悖亂之詩在焉，不大悖孔子刪《詩》 之旨乎？詩，聲教也，言之不足，故長言之。性情心術之 微，悉寓於聲歌詠嘆之表，言若有限，意則無窮也。讀 《詩》者先自和夷其性情，於以仰窺其志，從容吟哦，優 游諷詠，玩而味之，久當自得之也。蓋其中間有言近 而旨遠者，亦有言隱而指近者，總不可以迫狹心神 索之，不可以道理格局拘之也。噫賜商可與言詩，其 成法具在也。否則誦《詩三百》，雖多亦奚以為？
善說《詩》者，固不可以詞害意，亦可因詞以會意，但詞 有限，意無窮也。《法語》之言，《小雅》之謂也；《巽語》之言，《二 南》之謂也。一部《論語》，其《周南》《召南》之體乎！「發乎情，止 乎禮義」，三百篇皆然。大約《風》多主乎情，《小雅》多主乎 事，《大雅》多主乎理，《頌》多主乎德，非謂《大雅》之遺德，《小 雅》之無情。然《小雅》則情寓於一事之中，《大雅》則德見 於一篇之內，各就其多者見之也。
仲尼於《詩》三百，蔽以「思無邪」一言，則凡有邪思者必 其所刪，而所存必無邪思也明矣。故惓惓以學詩，勉 二三子，而雅言《詩》也。然及門諸賢獨商賜可與言《詩》， 曰：「起予曰：『告往知來』。」謂其得意言外，不滯泥於文辭 間耳。孟子亦曰：「善說《詩》者，不以文害辭，不以辭害意， 以意逆志。」是為得之。然則學《詩》者又可尋文泥句，逐 字解義云乎哉？蓋《詩》之為教，性隨物感，聲逐意宣，或 寓言多，質言寡；或假此形彼，或微露其意，不竟其辭。 縱文辭偶同，美刺迥別，要在悠游涵泳，以我心神，契 古人意趣，而超然朗悟懸解，斯可也。是故各經皆循
