間言語太甚，以為皆是村野妄人所作，始亦疑之。後 來子細看一兩篇，因質之《史記》《國語》，然後知《詩序》之 果不足信。因是看《行葦》《賓之初筵》抑數篇《序》與《詩》全 不相似。以此看其他《詩序》，其不足信者煞多。以此知 人不可亂，說話便都被人看破了。詩人假物興辭，大 率將上句引下句，如《行葦》「勿踐履，戚戚兄弟，莫遠具 爾」，《行葦》是比，「兄弟」「勿」字乃興「莫」字。此詩自是飲酒會 賓之意。序者卻牽合作周家忠厚之詩，遂以《行葦》為 仁，及草木如云，「酌以大斗，以祈黃耇」，亦是歡合之時 祝壽之意。序者遂以為養老乞言，豈知「祈」字本只是 祝頌其高壽，無乞言意也。抑詩中間「煞有好語，亦非 刺厲王。如『於乎小子』，豈是以此指其君？兼厲王是暴 虐大惡之主，詩人不應不述其事實，只說『謹言節語。 況厲王無道，謗訕者必不容武公，如何恁地指斥』？」曰： 「『《小子》』，《國語》以為武公自警之詩，卻是可信。大率古人 作詩，與今人作詩一般，其間亦自有感物道情，吟詠 情性，幾時盡是譏刺」他人。只緣序者立例，篇篇要作 美刺說，將詩人意思盡穿鑿壞了。且如今人見人纔 做事，便作一詩歌美之，或譏刺之，是甚麼道理如此？ 一似里巷無知之人，胡亂稱頌諛說，把持放鵰，何以 見先王之澤，何以為性情之正！詩中數處，皆應答之 詩。如《天保》、乃與《鹿鳴》為唱，答《行葦》；與《既醉》為唱，答《蟋 蟀》；與《山有樞》為唱答。唐自是晉未改號時國名，自序 者以為刺僖公，便牽合謂此晉也，而謂之唐，乃有堯 之遺風本意，豈因此而謂之唐？是皆鑿說。但《唐風》自 是尚有勤儉之意，作詩者是一箇不敢放懷底人，說 「今我不樂，日月其除」，便又說「無已太康，職思其居」，到 《山有樞》是答者，便謂「子有衣裳，弗曳弗婁，宛其死矣， 他人是愉」；「子有鐘鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保！」 這是答他不能享些快活，徒恁地苦澀。《詩序》亦有一 二有憑據，如《清人》《碩人》《載馳》諸詩是也。《昊天有成命》 中說成王不敢康。成王只是成王，何須牽合作成王 業之王！《自序》者恁地附會，便謂周公「作此以告成功。」 他既作「周公告成功」，便將「成王」字穿鑿說了。又幾曾 是郊祀天地，被序者如此說，後來遂生一場事端，有 南北郊之事。此詩自說「昊天有成命」，又不曾說著地， 如何說道祭天地之詩？設使合祭，亦須幾句說及后 土。如漢諸郊祀詩，祭某神便說某事；若用以祭地，不 應只說天，不說地。《東萊詩記》卻編得子細，只是大本 已失了，更說甚麼！向嘗與之論此，如「清人《載馳》一二 《詩》可信。渠卻云：『安得許多文字證據』？」某云：「無證而可 疑者，只當闕之，不可據《序》作證。」渠又云：「只此《序》便是 證。」某因云：「『今人不以《詩》說《詩》，卻以《序》解《詩》，是以委曲 牽合，必欲如序者之意，寧失詩人之本意，不恤也』。此 是序者大害處。」
問：「《詩傳》多不解《詩序》，何也？」曰：「某自二十歲時，讀《詩》便 覺《小序》無意義。及去了《小序》，只翫味《詩》詞，卻又覺得 道理貫徹。當初亦嘗質問諸鄉先生，皆云《序》不可廢， 而某之疑終不能釋。後到三十歲，斷然知《小序》之出 於漢儒所作，其為謬戾有不可勝言。東萊不合只因 《序》講解，便有許多牽強處。某嘗與言之，終不肯信。《讀 詩記》中雖多說《序》，然亦有說不行處，亦廢之。某因作 《詩傳》，遂成《詩序辨說》一冊，其他謬戾，辨之頗詳。」 問：「先生說《詩》，率皆葉韻，得非詩本樂章，播諸聲詩，自 然葉韻，方諧律呂，其音節本如是耶？」曰：「固是如此。然 古人文章，亦多是葉韻。」因舉《王制》及《老子》葉韻處數 段。又曰：「《周頌》多不葉韻，疑自有和底篇『相葉。『《清廟》之 瑟，朱弦而疏越』』。」「一唱而三歎」，歎即和聲也。
詩之音韻是自然如此，這箇與天通。古人音韻寬，後 人分得密，後隔開了。《離騷》注中發兩箇例在前：「朕皇 考曰伯庸」，「庚寅吾以降。」〈洪〉又重之以「修能。」〈耐〉「紉秋蘭 以為佩。」後人不曉，卻謂只此兩韻如此。某有《楚詞葉 韻》，作子厚名字，刻在漳州。
或問：吳氏《葉韻》何據？曰：「他皆有據。泉州有其書，每一 字多者引十餘證，少者亦兩三證。他說元初更多，後 刪去，姑存此耳。然猶有未盡。」因言：「『《商頌》『天命降監，下 民有嚴，不僭不濫，不敢怠遑』。吳氏云：『嚴』字恐是『莊』字， 漢人避諱，改作『嚴』字』。某後來因讀《楚辭天問》，見『嚴』字 都押入『剛』字、『方』字去，又此間鄉音『嚴』作『戶剛反』，乃知 『嚴』」字自與「遑」字葉。然吳氏豈不曾看《楚辭》，想是偶然 失之。又如「兄弟鬩于牆，外禦其務，每有良朋，烝也無 戎」，吳氏復疑「侮」當作「蒙」，以葉「戎」字。某卻疑古人訓「戎」 為「汝」，如以佐戎辟戎，雖小子則「戎」、「汝」音或通。後來讀 《常武》詩有云：「南仲太祖，太師皇父，整我六師，以修我 戎」，則與「汝」葉明矣。
器之問詩。曰：「古人情意溫厚寬和，道得言語自恁地 好。當時葉韻，只是要便于諷詠而已。到得後來，一向 于字韻上嚴切，卻無意思。漢不如周，魏晉不如漢，唐 不如魏晉，本朝又不如唐。如元微之、劉禹錫之徒，和 詩猶自有韻相重密。本朝和詩，便定不要一字相同， 不知卻愈壞了詩
