而不得，作《黍離》之詩。
猗嗟
《舞則纂兮》，言其舞則應雅樂也。〈薛君章句文選注〉《四矢變兮》。 變，易也。〈釋文〉
伐檀
順流而風曰淪。何謂「素餐兮？」素者，質也。人但有質樸 而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不 言，默然不語，苟欲得祿而已，譬如尸焉。〈薛君章句文選注〉
蟋蟀
「《歲聿其莫》聿」，語辭也。莫，晚也。言君之年歲已晚也。〈薛君 章句文選法〉
匪風
匪車揭兮，中心𢛁兮。《說》曰：「是非古之風也。」發發者，是 非古之車也。揭揭者，蓋傷之也。〈漢書王吉傳吉學韓詩〉
䲭鴞
《鸋鴂》，鳥名也。《䲭鴞》所以愛養子者，適以病之。愛憐養 其子者，謂堅固其窠巢；病之者，謂不知托于大樹茂 枝，反敷之葦。�風至。�《折巢覆》有子則死，有卵則破， 是其病也。〈文選注〉
湛露
《愔愔》《夜飲》。〈說文作愿〉愔愔，和悅之貌。夫飲之禮，不脫屨而 即序者，謂之「禮」；疏而上坐者，謂之宴；能飲者飲之，不 能飲者已，謂之醧；齊顏色，均眾寡，謂之沉；閉門不出 者，謂之「湎。」故君子可以宴，可以醧，不可以沉，不可以 湎。
鼓鐘
昭王之時作。〈正義鄭于中候握河紀注云昭王之時鼓鐘之詩所為作者依三為說也〉南 夷之樂曰《南》，四夷之樂唯《南》可以和于雅者，以其人 聲音及籥，不僭差也。〈後漢書注薛君云〉
王者舞六代之樂、《四夷之樂》，大德廣被之所及。〈內傳《文選》注。〉
生民
三王各正其郊。〈轉說說禮記正義〉姜姓，「原」字。〈韓詩章句史記注〉聖人 皆無父，感天而生。〈異義韓魯韓說正義〉《惟》，辭也。
抑
《侯苞》云：「衛武公刺王室，亦以自戒。」
天作
彼徂者岐，有夷之行。徂，往也。夷，易也。行，道也。彼百姓 歸文王者，皆曰：「岐周有易道，可往歸矣。」易道，謂仁義 之道而易行，故岐道阻險而人不難。
振鷺
《西雍》，文王之雍也。言文王之時，辟雍學士皆潔白之 人也。〈薛君章句後漢書注〉
商頌
美襄公。〈史記宋世家襄公之時修仁行義欲與盟會其大夫正考甫美之追道契湯高宗殷所以 興作商頌注韓詩章句美襄公〉
魯申培始為《詩傳》，號《魯詩》。《漢志魯故》二十五卷，《說》二 十八卷。《隋志》《魯詩》亡於西晉，而《小學》有《一字石經魯 詩》六卷。
「佩玉晏鳴」，《關雎》嘆之。〈漢書杜欽傳李奇曰后夫人雞鳴佩玉去君所周康王后不然 故詩人嘆而傷之臣瓚曰此魯詩也〉
「先君之思，以畜寡人。」此衛夫人定姜之詩也。定姜無 子，立庶子衎，是為獻公。畜，孝也。獻公無禮於定姜，定 姜作詩，言獻公當思先君定公以孝于寡人。
齊轅固為傳。《漢志》：「《齊后氏故》二十卷，傳三十九卷；《孫 氏故》二十七卷，傳二十八卷，《雜記》十八卷。」《隋志》：《齊詩》， 魏代已亡。
衛宣公之子壽閔其兄伋之且見害，作憂思之詩，《黍 離》之詩是也。〈洪邁容齋四筆齊詩以為云云按晁氏詩序論齊魯韓三家以正風為魯詩〉 《騶虞》為天子掌鳥獸官。〈齊詩章句〉
《朱子大全集》。
答潘恭叔
詩備六義之旨
六義次序，孔氏得之。但「六」字之旨極為明白。只因鄭 氏不曉《周禮》籥章之文，妄以《七月》一詩分為三體，故 諸儒多從其說，牽合附會，紊亂顛錯，費盡安排，只符 合得鄭氏曲解《周禮》一章，而於《詩》之文義意旨，了無 所益，故鄙意不敢從之。只且白直依文解義，既免得 紛紜，枉費心力，而六義又都有用處，不為虛設。蓋使 讀《詩》者知是此義，便作此義推求，極為省力。今人說 《詩》，空有無限道理，而無一點意味，只為不曉此意耳。 《周禮》以六詩教國子，亦是使之明此義例，推求《詩》意， 庶乎易曉。若如今說，即是未通經時，無所助于發明； 既通經後，徒然增此贅說。教國子者何必以是為先？ 而《詩》之為義，又豈止於六而已耶！《籥章之〈豳雅〉》《豳頌》， 恐《大田》《良耜》諸篇當之，不然，即是別有此詩而亡之。 如王氏說又不然，即是以此《七月》一篇吹成三調，詞 同而音異耳。若如鄭說，即兩章為《豳風》，猶或可成音 節，至於四章半為《豳雅》，三章半為《豳頌》，不知成何曲 拍耶？
關雎疑周公所作
