自周南至《豳》，統謂之《國風》，此先儒之誤，程泰之辨之 詳矣。《豳詩》不屬於《國風》，周世之國無豳，此非太師所 采。周公追王業之始，作為七月之詩，兼《雅》《頌》之聲。而 周之祈報之事。《周禮》籥章，逆暑迎寒則龡《豳》《詩》，祈年 於田祖則龡《豳》《雅》，祭蜡則龡《豳》《頌》《雪山》。王氏曰：「此一 詩而三用也。」《鴟》《鴞》以下，或周公之作，或為周公而作， 則皆附於《豳》焉。雖不以合樂，然與《二南》同為有周盛 時之詩，非東周以後列國之風也，故他無可附。〈此論豳〉 《六月》《采𦬊》《車攻》《吉日》，宣王中興之作，何以為變雅乎？ 《采芑傳》曰：「言周室之強，車服之美也。」言其強美斯劣 矣。觀夫《鹿鳴》以下諸篇，其於君臣兄弟朋友之間無 不曲當而未嘗有夸大之辭。《大雅》之稱文、武，皆本其 敬天勤民之意。至其言伐商之功，盛矣大矣，不過曰 「會朝清明」而止。然則宣王之詩，不有侈於前人者乎？ 一傳而周遂亡。嗚呼！此太子晉所以謂「自我先王」，厲、 宣、幽、平而貪天禍，固不待《沔水》之憂，《祈父》之刺而後 見之也。〈此論變雅〉
「薄伐玁狁，至於大原。」毛、鄭皆不詳其地。其以為今大 原陽曲縣者，始於朱子，而愚未敢信也。古之言大原 者多矣，若此詩，則必先求涇陽所在，而後大原可得 而明也。《漢書·地理志》安定郡有涇陽縣，幵頭山在西。 《禹貢》涇水所出。《後漢書。靈帝紀》：「段熲破先零羌於涇 陽。」注：「涇陽縣屬安定，在原州。」《郡縣志》：「原州平涼縣，本」 漢涇陽縣地，今縣西四十里涇陽故城是也。然則大 原當即今之平涼，而後魏立為原州，亦是取古大原 之名爾。計周人之禦玁狁，必在涇、原之間。若晉陽之 大原，在大河之東，距周京千五百里，豈有寇從西來， 兵乃東出者乎？故曰「天子命我，城彼朔方。」而《國語》宣 王料民於大原，亦以其地近邊，而為禦戎之備，必不 料之於晉國也。又按《漢書》，賈捐之言，「秦地南不過閩、 越，北不過大原，而天下潰畔」，亦是平涼而非晉陽也。 若《書·禹貢》「既修大原，至於岳陽。」《春秋》「晉荀吳帥師敗 狄於大原」，及子產對叔向，宣汾洮，障大澤，以處大原。 則是今之晉陽，而豈可以晉之大原為周之大原乎？ 〈此論大原〉
《水經注》：聖水徑方城縣故城北，又東南徑韓城東。《詩》： 「溥彼韓城，燕師所完。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國。」 王肅曰：「今涿郡方城縣有韓侯城，世謂寒號。非也。」按： 《史記·燕世家》：「易水東分為梁門。」今順天府固安縣有 方城村，即漢之方城縣也。《水經注》亦云：濕水逕良鄉 縣之北界，歷梁山南，高梁水出焉。是所謂奕奕梁山 者矣。舊說以韓國在同州韓城縣。曹氏曰：武王子初 封於韓，其時召襄公封於北燕，實為司空，王命以燕 眾城之。竊疑同州去燕二千餘里，即令召公為司空， 掌邦土，量地遠近，興事任力，亦當發民於近甸而已， 豈有役二千里外之人而為築城者哉！召伯營申，亦 曰因是謝人；齊桓城邢，不過宋、曹二國，而《召誥》「庶殷 攻位」，蔡氏以為此遷洛之民，無役紂都之理。此皆經 中明證。況其追、其貊乃東北之夷，而蹶父之靡國不 到，亦似謂韓土在北陲之遠也。又攷王符《潛夫論》曰： 昔周宣王時有韓侯，其國近燕。故《詩》云：「普彼韓城，燕 師所完。」其後韓西亦姓韓，為衛滿所伐，遷居海中。漢 時去古未遠，當有傳授，今以《水經注》為定。〈此兩條論韓城〉 按：《毛傳》梁山、韓城皆不言其地，鄭氏《箋》乃云：「梁山，今 左馮翊夏陽西北。韓，姬姓之國也，後為晉所滅，故大 夫韓氏以為邑名焉。」至「溥彼韓城，燕師所完」，則彼已 自知其說之不通，故訓燕為「安」而曰「大」矣。彼韓國之 城，乃古平安時眾民之所築完，惟王肅以梁山為涿 郡方城縣之山，而以燕為燕國。〈孫疏亦云〉今於梁山則用 鄭說，於燕則用王說，二者不可兼通，而又巧立召公 為司空之說，可謂甚難而實非矣。又其追其貊，鄭以 經傳說貊，多是東夷，故《職方》掌四夷九貉，《鄭志》答趙 商云：「九貉即九夷也。」又《秋官貉隸》注云：「征東北夷所 獲。」而漢時所謂濊貊者，皆在東北，因於箋末添二語 云「其後追也，貊也」，為玁狁所逼，稍稍「東遷」，此又可見 康成之不自安而遷就其說也。
《詩》之次序，猶《春秋》之年月，夫子因其舊文，述而不作 也。頌者，美盛德之形容，以告宗廟。魯之頌，頌其君而 已；而列之周頌之後者，魯人謂之頌也。世儒謂夫子 尊魯而進之為頌，是不然。魯人謂之頌，夫子安得不 謂之頌乎？為下不倍也。《春秋》書公、書「郊禘」，亦同此義。 孟子曰：「其文則史，不獨《春秋》也。」雖六經皆然，今人以 為聖人作書必有驚世絕俗之見，此是以私心待聖 人。世人讀書，如王介甫纔入貢院，而一院之事皆欲 紛更，此最學者之大病也。〈此三條論魯頌商頌〉 列國之風何以無魯？太師陳之固曰「魯詩」，不謂之頌 矣。孔子，魯人也，從魯而謂之「頌」，此如魯史之書公也， 然而《泮水》之文則固曰「魯侯」也。
「商何以在魯之後？」曰：「《草廬》吳氏嘗言之矣。太師所職 者，當代之詩也。商則先代之詩，故次之周、魯之後。 詩之世次，必不可信。今詩亦未必皆孔子所正。且如
