山獨從傅在何法？」令不能對。令誦《尚書》，又廢。成帝由 此以為不能，而賢定陶王。
《楚元王傳》：「楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好書，多 材藝。少時，嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》於浮丘伯。 伯者，孫卿門人也。及秦焚書，各別去。高祖即帝位，立 交為楚王。既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高后 時，浮丘伯在長安，元王遣子郢客與申公俱卒業。文 帝時，聞申公為詩最精，以為博士。元王好詩，諸子皆」 讀《詩》。申公始為《詩傳》，號《魯詩》；元王亦次之《詩》傳，號曰 《元王詩》。
《劉歆傳》：「歆遷騎都尉奉車光祿大夫，貴幸，復領五經 逸禮《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士 講論其義。」
《河間獻王傳》：「河間獻王德，以孝景前二年立，修學好 古實，事求是從，民得善書，必為好寫與之，留其真，加 金帛賜以招之。繇是四方道術之人，不遠千里，或有 先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。是 時淮南王安亦好書，所招致率多浮辯，獻王所得書， 皆古文先秦舊書。其學舉六藝，立毛氏詩。」
《淮陽憲王欽傳》：上遣諫大夫王駿賜欽璽書曰：「《詩》不 云乎？『靖恭爾位，正直是與』。王其勉之。」駿諭指曰：「禮為 諸侯制相朝聘之義，蓋以考禮壹德，尊事天子也。且 王不學《詩》乎？《詩》云：『俾侯于魯，為周室輔』。」
《薛廣德傳》：「廣德字長卿，沛郡相人也。以《魯詩》教授楚 國，龔勝舍師事焉。」
《王吉傳》：初，吉兼通五經，能為《鄒氏春秋》，以《詩》《論語》教 授。好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎，左曹 陳咸薦駿賢，父子經明行修，宜顯以厲俗。
《龔舍傳》，舍以龔勝薦，徵為諫大夫，病免。頃之，哀帝遣 使者即楚拜太山太守，數月，上書乞骸骨，天子使使 者拜為光祿大夫，終不肯起，迺遣歸。舍亦通五經，以 《魯詩》教授舍。勝既歸鄉里，郡二千石長吏初到官，皆 至其家，如師弟子之禮。
《夏侯始昌傳》：始昌，魯人也。通五經，以《齊詩》《尚書》教授。 自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。
《翼奉傳》：奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、 匡衡同師，三人，經術皆明，衡為後進，望之施之政事， 而奉惇學不仕，好律歷陰陽之占。元帝初即位，諸儒 薦之，徵待詔宦者署，數言事宴見，天子敬焉。奉上封 事曰：「詩之為學，情性而已。」
《王尊傳》：尊為東平相。是時東平王以至親，驕奢不奉 法度，傅相連坐。及尊視事，奉璽書至庭中，王未及出 受詔，尊持璽書歸舍，食已，迺還致詔後謁見王太傅 在前說《相鼠》之詩，尊曰：「毋持布鼓過雷門。」王怒，起入 後宮，尊亦直趨出就舍。
《蕭望之傳》：「望之字長倩，東海蘭陵人也，徙杜陵。家世 以田為業，至望之好學，治齊《詩》。事同縣后倉且十年， 以令詣太常受業，復事同學博士白奇，京師諸儒稱 述焉。」
《馮奉世傳》：「奉世子野王，字君卿，受業博士，通《詩》。少以 父任為太子中庶子。年十八，上書願試守長安令。宣 帝奇其志。」
《匡衡傳》：成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經學，曰：「孔子論 《詩》以《關雎》為始，言太上者，民之父母，后夫人之行，不 侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。故《詩》 曰：『窈窕淑女，君子好仇』。言能致其貞淑，不貳其操，情 欲之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然後 可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也。」 自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。
《師丹傳》：「丹字仲公，瑯琊東武人也。治《詩》，事匡衡，舉孝 廉為郎。哀帝即位，為左將軍，賜爵關內侯。」
《儒林傳》：「孔氏有《古文尚書》。安國授都尉朝，都尉朝授 膠東庸生，庸生授清河胡常少子，以明《穀梁春秋》為 博士部刺史。又傳《毛詩》，授王璜、平陵塗惲子真，子真 授河南桑欽君長。王莽時諸學皆立，劉歆為國師，璜、 惲等皆貴顯。」
申公，魯人也。少與楚元王交，俱事齊人浮丘伯，受《詩》。 漢興，高祖過魯，申公以弟子從師，入見於魯南宮。呂 太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒 學。元王薨，郢嗣立，為楚王。令申公傅太子戊。戊不好 學，病申公。及戊立為王，胥靡申公。申公愧之，歸魯，退 居家教，終身不出門，復謝賓客。獨王命召之，乃往。弟 子自遠方至，受業者千餘人。申公獨以《詩經》為訓，故 以教亡，傳，疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受《詩》，已通 事景帝，為太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上書宿 衛，累遷一歲至郎中令。及代，趙綰亦嘗受《詩》。申公為 御史大夫，綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃 言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕 駟迎申公。弟子二人乘軺傳從。至見上，上問治亂之 事，即以為大中大夫。病免歸，數年卒。弟子為博士十 餘人。申公卒，以《詩》《春秋》授，而瑕丘江公盡能傳之，徒
