欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百七十卷目錄
春秋部彙考四
宋鄭樵春秋考〈自述〉
徐得之左氏國紀〈陳傅良序〉
沈棐春秋比事〈陳亮序〉
徐德操潮州春秋解〈葉適序〉
元齊履謙春秋諸國統紀〈自序〉
吳澄春秋序錄〈自序〉
胡一桂集左氏傳筮法〈自跋〉
吳萊春秋傳授譜〈自序〉
吳萊春秋釋例〈自跋〉
吳萊春秋世變圖〈自序〉
黃氏春秋舉傳論〈吳萊序〉
陳深讀春秋編〈經解序〉
程端學春秋本義〈自序〉
程端學春秋或問〈經解序〉
李廉春秋諸傳會通〈自序〉
郝經春秋外傳〈自序 明金玉節序〉
吳師道春秋胡傳附辨〈明羅士昱序〉
臧夢解春秋微〈明金玉節序〉
李昶左氏遺意〈明王納諫序〉
袁桷春秋說〈明羅士昱序〉
黃澤春秋解〈明金九疇序〉
經籍典第一百七十卷
春秋部彙考四
宋鄭樵春秋考一卷
按樵自述按春秋之經則魯史記也初無同異之文亦無彼此之說良由三家所傳之書有異同故是非從此起臣作春秋考所以是正經文以凡有異同者
皆是訛誤。古者簡編艱繁，學者希見親書，惟以口相 授。《左氏》世為楚史，親見官書，其訛差少，然有所訛，從 文起。《公》《穀》漢之經生，惟是口傳，其訛差多，然有所訛， 從音起。以此辨之，了無滯礙矣。
徐得之左氏國紀 卷
按陳傅良序自荀悅袁宏以兩漢事編年為書謂之左氏體蓋不知左氏於是始矣昔夫子作春秋博極天下之史矣諸不在撥亂世反之正之科則不錄也
《左氏》獨有見於經，故采《史記》次第之，某國事若干，某 事書，某事不書，以發明聖人筆削之旨云爾，非直編 年為一書也。古者事言各有史，凡朝廷號令，與其君 臣相告語為一書，今《書》是已。被之弦歌，謂之樂章為 一書，今《詩》是也。有司藏焉，而官府、都鄙、邦國習行之 為一書，今《儀禮》若《周官》之「六典」是已。自天子至大夫 士民族傳序為一書，若所謂帝繫、《世本》是已，而他星 卜、醫祝皆各為書。至編年，則必序事，如春秋三代而 上僅可見者《周譜》，他往往見野史、《竹書》《穆天子傳》之 類。自夫子始以編年作經，其筆削嚴矣。《左氏》亦始合 事言二史與諸書之體，依經以作傳，附著年月，苟不 可以發明筆削之指，則亦不錄也。蓋其辭足以傳遠， 而無與於經誼，則別為《國語》。至夫子所見書，《左氏》有 不盡見，又闕不敢為傳，唯謹如此。後作者顧以為一 家史體，而讀《左氏》者浸失其意見，謂不釋《經》。是書之 在亡幾，無損益於《春秋》，故曰：「袁、荀二子為之也。」由是 言之，徐子所為《左氏國紀》，曷可少哉？余讀《國紀》，周平 王之際，王室常有事於四方，其大若置曲沃伯為侯， 詩人美焉，而經不著。「師行非一役」，亦與《王風》刺詩合， 而特書「伐鄭」一事。王子頹之禍，視帶為甚，襄書而惠 不書也。學者誠得國紀，伏而讀之，因其類居而稽之， 經，某國事若干，某事書，某事不書，較然明矣。於是致 疑，疑而思，思則有得矣。徐子殆有功於《左氏》者也。余 苦不多見書，然嘗見《唐》�《左氏》史與《國紀》略同而無 所論斷，今《國紀》有所論斷矣，余故不復贅，而道其有 功於《左氏》者為之序。
沈棐春秋比事二十卷
按陳亮序春秋繼四代而作者也蓋聖人經世之志寓於屬辭比事之間而讀書者每患其難通其善讀者曰以傳考經之事跡以經考傳之真偽如此則經
果不可以無傳矣，游、夏之徒胡為而不能措一辭也？ 予嘗欲即《經》以類次其事之始末，考其事以論其時， 庶幾抱遺經以見聖人之志。客有遺余以《春秋總論》 者曰：「是習《春秋》者之祕書也。」余讀之灑然有當於余 心。雖其論未能一一中的，而即經類事以見其始末， 使聖人之志可以舍傳而獨考此，其為志亦大矣。惜 其為此書之勤，而卒不見其名也。或曰：是沈文伯之 所為也。文伯名棐，湖州人。嘗為婺之校官，因為易其 名曰《春秋比事》，鋟諸木，以與同志者共之。
