《左傳音》三卷〈注〉王元規：
《左傳音》十二卷。〈注〉見《唐志》。
《左傳音》三卷。〈注〉徐文《遠》：
《春秋音義》六卷。〈注〉《陸德明》。
《公羊音》二卷。〈注〉王儉：
又一卷。〈注〉《陸德明》。
《穀梁音》一卷。〈注〉徐邈。
又一卷。〈注〉《陸德明》。
右《音》十三部四十二卷。
《春秋災異》十五卷。〈注〉郄萌撰 《春秋災異應錄》五卷。
《春秋緯》三十卷。〈注〉宋均注。
《春秋內事》四卷。
《春秋包命》二卷。
《春秋祕事》十一卷。
右《讖緯》六部，六十七卷。
凡《春秋》十三種，二百四十六部，一千三百三十三卷。
王應麟漢書藝文志考證
《春秋》
《春秋古經》十二篇。
《周禮》小宗伯注古文《春秋經》，「公即位，為公即立。」〈注：〉《疏》云：「《春秋古經》，是此古文經所藏之書，文帝除挾書律，此本然後行于世。」
《史記吳世家》：「余讀《春秋》古文。」 服虔注《左氏》云：「古文篆書，一簡八字。」
《經》十二卷。〈注〉《公羊》《穀梁》二家
《詩正義》：漢初為傳訓者皆與經別行，三《傳》之文不與經連，故《石經》書《公羊傳》皆無《經》文。
《左氏傳》三十卷。
漢初出張蒼之家。文帝時，賈誼為訓詁，授趙人貫公。太史公《十二諸侯年表序》云：「孔子西觀周室，論史記舊聞興于魯而次《春秋》，七十子之徒口受其傳，指為有所剌譏，褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子《史記》具論其語，成《左氏春秋》。」劉歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而《公羊》《穀梁》在七十子後，傳聞之與親見，其詳略不同。建平中，歆欲立左氏，諸儒排之，謂《左氏》不傳《春秋》。沈氏云：「《嚴氏春秋》引《觀周篇》云：『孔子將修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡』。」啖氏曰：「《左氏》比于二《傳》，其功最高，博采諸家，敘事尤備，能令後代頗見本末，因以求意經文可知。」劉氏曰：「仲尼之時，魯國賢者無不從之游，獨丘明不在弟子之籍。若丘明真受經作傳者，豈得不在弟子之籍哉？丘明自用其意說經，汎以舊章常例通之于史策，可以見成敗耳。其褒貶之意，非丘明所盡也，以其不受經也。」石林葉氏曰：「古者以左《史記》言，右史書動左氏，蓋左史之後以官名氏者也，所以得其目以為傳。」東萊呂氏曰：「《左氏》于定、哀之間，載孔子之事，皆傳聞失實，本不曾登聖門。《公羊疏》云：『《左氏》先著竹帛，故漢時謂之古學。平帝時始立學官。建武以李封為博士，復廢。肅宗令賈逵選《公羊》、嚴、顏諸生，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。雖不』」立學官，然擢高第，為講郎。《說文》引古文《左氏》「無以莤酒附婁，無松柏，樌瀆鬼神。諸侯敵主所鎎，誒誒出。出王室，日惷惷焉。澤之目篽」，不義不？�癹夷蘊，崇之楄部薦榦，其字多異。後漢言左氏祖鄭興，而賈逵傳父業，故有鄭賈之學。
《公羊傳》十一卷。
戴宏《序》云：「子夏傳與公羊高，高傳與子平，平傳與子地，地傳與子敢，敢傳與子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡母、子都，著于竹帛。」《儒林傳》：「胡母生為景帝博士，與董仲舒同業。齊之言《春秋》者宗事之，公孫弘亦頗受焉。武帝因尊《公羊》家，何休自謂本胡母生條例。」劉氏曰：「《公羊》異二傳者，大指有三：一曰据百二十」《國寶書》而作；二曰《張三世》，三曰新周，故宋以《春秋》當新王，三者皆非也。《隋志》：《春秋公羊傳》十二卷，嚴彭祖撰。荀崧謂《公羊》辭義清俊，斷決明審。晁氏曰：「既曰一家之傳，而特書子公羊子者，孰謂謂高歟？又載魯子高子之辭，何耶？而又復有子沈子、子女子、子北宮子者，高之所子歟？抑平地敢、壽之所子」歟？〈注：〉石林葉氏曰：「《公羊》《穀梁》受學於子夏，此出於讖緯之書，所謂說顯辭者，其言不經見。」劉知幾《史通》曰：「《左氏》之義有三長，二《傳》之義有五短。」吳兢《書目》云：「高乃子夏弟子。」
《穀梁傳》十一卷。
韋賢、夏侯勝言：「《穀梁子》本魯學，《公羊氏》迺齊學也。」 吳兢《書目》云：「秦孝公時人。」 楊士勛《疏》云：「《穀梁子》名俶，字元始，魯人，一名赤。」 顏師古曰：「名喜，受經於子夏，為經作傳，傳孫卿，卿傳魯人申公，申公傳博士。」
