江翁。其後魯人榮廣大善《穀梁》，又傳蔡千秋。漢宣帝好《穀梁》，擢千秋為郎，由是行干世。《隋志》：梁有《春秋穀梁傳》十五卷，漢諫大夫尹更始撰。劉歆曰：「孝宣立《穀梁》，後漢賈逵兼通五家《穀梁》之說。」晁氏曰：「《穀梁》晚出于漢，因得監省《左氏》《公羊》之違畔而正之」，其精深遠大者，真得子夏之所傳。《左氏》之失浮而艷，《公羊》之失雜而拘；《穀梁》司典刑而不縱，崇信義而不拘，有意乎蹈道而知變通矣，不免失之隨也。石林葉氏曰：「《左氏傳》事不傳義，是以詳于史而事未必實，以不知經故也。《公羊》《穀梁傳》義不傳事，是以詳於經而義未必當，以不知史故也。」又曰：「《穀梁》或記《尸子》《沈子》，其所從來亦不一。」鄭康成曰：「《左氏》善于」〈闕。〉《公羊》善于讖，《穀梁》善于經。荀崧謂《穀梁》文清理約。啖氏曰：「《三傳》傳經，密于《左氏》。《穀梁》意精，《公羊》詞辯，但守文堅滯，或至矛楯，不近聖人夷曠之體。」
《鄒氏傳》十一卷，《夾氏傳》十一卷。
《七錄》云：「建武中，鄒、夾氏皆絕，王吉能為騶氏《春秋》。」 《隋志》：「王莽之亂，鄒氏無師，夾氏亡。范升奏曰：『春秋之家又有騶、夾』。」
《鐸氏微》三篇。
太史公曰：鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章為《鐸氏微》。《劉向別錄》云：「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿。」 《說苑》：魏武侯問元年于吳子，吳子對曰：「言國君必謹始也。」 謹始奈何？曰：「正之。」 「正之奈何？曰：明智。」 吳起學《春秋》，見于此。
《虞氏微傳》二篇。
《劉向別錄》云：「虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿，荀卿授張蒼。」
《公羊顏氏記》十一篇。
顏安樂事眭孟。《六藝論》云：「治《公羊》者胡母生董仲舒，仲舒弟子嬴公，公弟子眭孟，孟弟子嚴彭祖及顏安樂，彭祖為嚴氏學，安樂為顏氏學，皆立博士。後漢張霸減定《嚴氏春秋》為二十萬言。」
《公羊董仲舒治獄》十六篇。
《隋志》：「《董仲舒春秋決事》十卷。」《唐志》：「《春秋決獄》十卷。」〈注：〉《七錄》云：「《春秋斷獄》五卷。」
應劭曰：仲舒居家，朝廷每有政議，遣廷尉張湯問其得失，于是作《春秋》，決獄二百三十二事，動以經對。《論衡》曰：「仲舒表《春秋》之義，稽合于律，無乖異者。」〈注：〉《太平御覽》載仲舒決獄二事，引《春秋》「許止進藥
，
夫人歸于齊。」《通典》載仲舒斷疑獄，引《春秋》之「義父。」
為子隱
《議奏》三十九篇。〈注〉《石渠論》：
《劉更生傳》：「初立《穀梁，春秋》徵，更生受《穀梁》，講論五經于石渠。」〈注：〉《禮記正義》引議郎尹更始、待詔劉更生等議《石渠》云：後漢陳元曰：「孝宣為《石渠論》而穀梁氏興。」
《國語》二十一篇。
《司馬遷傳贊》，「左丘明為《傳》，又纂異同為《國語》。」《史通》曰：「左丘明既為《春秋內傳》，又稽逸文，纂別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起周穆王，終魯悼公，為《外傳》。《國語》，六經之流，三傳之亞也。」陸淳謂「與《左傳》文體不倫，定非一人所為。」太史公曰：「左丘失明，厥有《國語》。」石林葉氏曰：「按《姓氏譜》有《左氏》，有左丘氏，則豈一家之言」乎？唐啖、趙之徒頗知之，然未有以傳其說也。宋氏曰：「『自魏晉以後，書錄所題，皆曰《春秋外傳》《國語》』。是則《左傳》為內，《國語》為外，二書相副，以成大業。」《說文》引《國語》「侊飯不及一食於其心」，然兵不解。�其字多異。
《世本》十五篇。
《周官瞽矇》「世奠繫。」 注謂以世之序而定其繫。謂書於世本也 。《國語》曰：「教之世以怵懼其動。」
小史「定繫世，辨昭穆。」 注「謂《帝繫》《世本》之屬，天子曰《帝繫》，諸侯曰《世本》。」
《司馬遷傳贊》：《世本》錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫祖世所出，司馬遷采《世本》。劉向曰：「《世本》，古史官明于古事者。所記錄黃帝以來帝王諸侯及卿大夫系諡名號，凡十五篇。」《隋志》，《世本》《王侯大夫譜》二卷。又「《世本》二卷，劉向撰；又四卷，宋衷撰。」又云：「漢初得《世本》，敘黃帝以來祖世所出。」《春秋正義》云：「今之《世本》，與司馬遷言不同，《世本》多誤，不足依憑。」顏之推曰：「《世本》，左丘明所書。」〈注：〉此說出皇甫謐《帝王世紀》。
而有「燕王喜」、「漢高祖」，非本文也。〈注：〉項氏曰：古者立氏，必告于太史氏。《春秋》之末，知果別族於太史，為輔氏。後世史職既廢，宗法又亡。鄭氏曰：「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。三代之後，姓氏合而為一。」
《戰國策》三十三篇
