怒，搏閔公，絕脰。此以與臣博之過也。古者人君立於 陰，大夫立於陽，所以別位，明貴賤。今與臣相對而博， 置婦人在側，此君臣無別也。故使萬稱他國，卑閔公 之意。閔公籍萬而身與之博，下君自置有辱之婦人 之房俱，而務婦人，獨得，殺死之道也。《春秋》曰：「大夫不 適君」，遠此過也。梁內役民無已，其民不能堪，使民比 地為伍，一家亡，五家殺。刑其民曰：「先亡者封，後亡者 刑。」君者，將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗 廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將，不勝，殺戮如 屠，仇讎，其民魚爛則亡，國中盡空。《春秋》曰：「梁亡。」亡者， 自亡也，非人亡之也。虞公貪財，不顧其難，快耳說目， 受晉之璧，屈產之乘，假晉師道，還以自滅。宗廟破毀， 社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故《春秋》以此見 物不空來，寶不虛出。自內出者，無匹不行，自外至者 無主不止，此其應也。楚靈王行強乎陳、蔡，意廣以武， 不顧其行，慮所美，內罷其眾。乾谿有物，女水盡則女 見，水滿則不見。靈王舉發其國而役，三年不罷，楚國 大怒，有行暴意，殺無罪臣成然。楚國大懣，公子棄疾 卒，令靈王父子自殺而取其國。虞不離津澤，農不去 疇土，而民相愛也。此非盈意之過耶？魯莊公好宮室， 一年三起。臺夫人內淫兩弟，弟兄子父相殺，國絕莫 繼，為齊所存。夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不慎邪？此 皆內自強從心之敗。已見自強之敗，尚有正諫而不 用，卒皆取亡。曹羈陳其君也曰：「戎眾以無義，君無自 適。」君不聽，果死戎寇。伍子胥諫吳王，以為越不可不 取。吳王不聽，至死，伍子胥還。九年，越果大滅吳國。秦 穆公將襲鄭，百里，蹇叔諫曰：「千里而襲人者，未有不 亡者也。」穆公不聽，師果大敗，殽中匹馬隻輪無反者。 晉假道，道虞，虞公許之。宮之奇諫曰：「唇亡齒寒，虞虢 之相救，非相賜也。君請勿許。」虞公不聽。後虞果亡。於 《春秋》明此存亡，道可觀也。觀乎亳社，知驕溢之罰；觀 乎《許田》，知諸侯不得專封；觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊， 知任賢奉上之功；觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇 牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效；觀乎楚公子比，知 臣子之道，效死之義；觀乎潞子，知無輔自詛之敗；觀 乎《公在楚》，知臣子之恩；觀乎《漏言》，知忠道之絕；觀乎 《六羽》，知上下之差；觀乎宋伯姬，知貞婦之信；觀乎吳 王夫差，知強凌弱；觀乎晉獻公，知逆理近色之過；觀 乎楚昭王之伐蔡，知無義之反；觀乎晉厲公之妄殺 無罪，知行暴之暴；觀乎陳佗、宋閔，知嫉淫之過；觀乎 虞公、梁亡，知貪財枉法之窮；觀乎楚靈，知苦民之壤； 觀乎魯莊之起臺，知驕奢淫泆之失；觀乎衛侯朔，知 不即召之罪；觀乎執凡伯，知犯上之法；觀乎晉郤缺 之伐邾婁，知臣下作福之誅；觀乎公子翬，知臣窺君 之意；觀乎世卿，知移權之敗。故明王視於冥冥，聽於 無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖共職，受命者 不示臣下以知之至也。故道同則不相先，情同則不 能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權能制 其勢者也。未有「貴賤無差能全位者也。故君子慎之。」
《滅國上》
「王者，民之所往，君者不失其群者」，故能使萬民往之， 而得天下之群者，無敵於天下。失國之君三十一，亡 國之君五十二。小國德薄不朝聘，大國不與諸侯會 聚，孤特不相守，獨居不成群，遭難莫之救，所以亡也。 非獨公侯大人如此生天地之間，根本微者不可遭， 大風疾雨，立鑠消耗。衛侯朔固事齊襄，而天下患之。 虞虢并力，晉獻難之。晉趙盾，一夫之士也，無尺寸之 土，無一介之眾也，而靈公據霸主之餘尊而欲誅之， 窮變極詐，詐盡力竭，禍大及身，推盾之心，戴小國一 位，孰能亡之哉？故伍子胥，一夫之士也，去楚干闔廬， 遂得意於楚，所托者誠是，何可禦邪？楚王髡托其國 於子玉，得臣而天下畏之；虞公托其國於宮之奇，晉 獻患之；及髡殺得臣，天下輕之；虞公不用宮之奇，晉 獻亡之。存亡之端，不可不知也。諸侯見加以兵，逃莫 之救，平生之素行可見也。隱代桓立，所謂僅存耳。使 無駭帥師滅極，內無諫臣，外無諸侯之救，戴亦由是 也。宋、蔡、衛國伐之，鄭因其力而取之，此無以異於「遺 重寶於道而莫之守，『見』」者，掇之也。鄧穀失地而朝魯 桓，鄧穀失地，不亦宜乎！
《滅國下》
紀侯之所以滅者，乃九世之讎也。一旦之言，危百世 之嗣，故曰「大去。」衛人侵成，鄭入成，及齊師圍成，三被 大兵，終滅莫之救，所恃者安在？齊桓公欲行霸道，譚 遂違命，故滅而奔莒。不事大而事小。曹伯之所以戰 死於位，諸侯莫助憂者，《幽》之會，齊桓數合諸侯，曹小， 未嘗來也。魯，大國，幽之會，莊公不往，戎人乃窺兵於 濟西，由見魯孤獨而莫之救也。此時大夫廢君命專 救危者，魯莊公二十七年，齊桓為幽會衛人不來，其 明年，桓公怒而大敗之，及伐山戎，張旗陳獲以驕諸 侯，於是魯一年三築臺亂臣。此三起於內，夷狄之兵 仍滅於外，衛滅之端。以幽之會，亂之本，存親內蔽，邢
