陰之助，亦不能獨成歲終。陽以「成歲」為名，此天意也。 王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可 任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不 順於天，故先王莫之肯為也。今廢先王德教之官，而 獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意歟？孔子曰：「不教 而誅謂之虐。」虐政用於下，而欲德教之被四海，故難 成也。
臣謹案：《春秋》，謂「一元」之意，一者，萬物之所從始也；元 者，辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。 《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以 正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民 以正四方，四方正，遠近莫敢不一於正，而亡有邪氣 奸其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖， 五糓熟而草木茂，天地之間，被潤澤而大豐美，四海 之內，聞盛德而皆徠臣。諸福之物，可致之祥，莫不畢 至，而王道終矣。孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣 夫！」自悲可致此物，而身卑賤不得致也。今陛下貴為 天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致 之資，行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂「誼 主」矣。然而天地未應，而美祥莫至者，何也？凡以教化 不立，而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下， 不以教化隄防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆 止者，其隄防完也；教化廢而奸邪並出，刑罰不能勝 者，其隄防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天 下，莫不以教化為大務。立太學以教於國，設庠序以 化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮。故其刑罰甚 輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。
《第二策》
文王順天理物，師用賢聖，是以閎夭、太顛、散宜生等 亦聚於朝廷，愛施兆民，天下歸之，故太公起海濱而 即三公也。孔子作《春秋》，先正王而繫萬事，見素王之 文焉。繇此觀之，帝王之條貫同，然而勞逸異者，所遇 之時異也。
《第三策》
孔子作《春秋》，上揆之天道，下質之人情，參之於古，考 之於今，故《春秋》之所譏，災害之所加也；《春秋》之所惡， 怪異之所施也。書邦家之過，兼災異之變，以此見人 之所為，其美惡之極，迺與天地流通而往來相應，此 亦言天之一端也。古者修教訓之官，務以德善化民， 民已大化之後，天下常亡一人之獄矣。今世廢而不 修，亡以化民，民以故棄行誼而死財利，是以犯法而 罪多，一歲之獄㠯萬千數，此見古之不可不用也，故 《春秋》變古則譏之。
《劉向上封事》
《平王》末年，魯隱之始即位也。
師古曰：「平王，幽王之子。」
周大夫祭伯乖離不和，出奔於魯。
張晏曰：「隱元年祭伯來。」 《穀梁傳》曰：「奔也。」 師古曰：「祭音側介反。」
而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃，自此始也。是後尹 氏世卿而專恣。
師古曰：「《春秋公羊經》隱公三年：『夏四月，尹氏卒』。傳曰：『尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶也。曷為貶？譏繼卿繼卿，非禮也。又《詩小雅節南山》云：『尹氏大師，赫赫師尹，不平謂何』？刺之也』。」
「諸侯背畔而不朝」，周室卑微，二百四十二年之間。
師古曰：「謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，閔公三年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年，凡二百四十二年也。」
《日食》三十六。
師古曰：「謂隱三年二月己巳，桓三年七月壬辰朔，十七年十月朔，莊十八年三月，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔，僖五年九月戊申朔，十二年三月庚午，十五年五月，文元年二月癸亥朔，十五年六月辛丑朔，宣八年七月甲子，十年四月丙辰，十七年六月癸卯成，十六年六月」 丙寅朔。十七年十二月丁巳朔。襄十四年二月乙未朔。十五年秋八月丁巳。二十年冬十月丙辰朔。二十一年九月庚戌朔。冬十月庚辰朔。二十三年二月癸酉朔。二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔。二十七年冬十二月乙亥朔。昭七年夏四月甲辰朔。十五年六月丁巳朔。十七年夏六月甲戌朔。二十一年秋七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年夏五月乙未朔，三十一年十二月辛亥朔，定五年正月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔，凡三十六也。
地震五。
師古曰：謂文九年九月癸酉，襄十六年五月甲子，昭十九年五月己卯，二十三年八月乙未，哀三年。
