之被謗也，召公之相疑也，子文之三已也，孫叔敖之 三相也，然後可以為賢人。「其為將者，扞城之材，為國 之屏也，式遏寇虐，底定王國，斯其任也。其被罪之日， 匹夫之勇也，非國將之材也，覆軍敗國，棄戈奔北者 矣，殆不可用也。復用之日，荀林父再敗而勝，孟明視 三敗而後獲，以何傷乎？」百執事之間，率如是用捨觀 其人，或始於善，終於惡，中復可用，後又不可用。是非 相渾，善惡相離，皆欲遵之《王言》，以為之國，乃奸謀之 深蠹者也。後有寒素者，與奄人結刑壯〈疑〉「之盟，以取 鈞軸之任。偶以章疏得罪，上雖切齒，朋援未移，眾知 必復其位，時為執筆者，乃大美其詞以謀其身，必使 朝廷怒而譴之，一南行而已。」果皆中其旨。未期年而 舊相復入，僅三歲而公亦入相台。文非求宦者，乃結 宦者之深者，又機巧之微密者也。今之世，若蘊曜嫉 正之歸國，奪其鹽鐵之柄；乘休惡景望之文行，同居 鈞衡之列。近師有「尚父」之號，崔之猶子。持謀臣之權。 采納〈二字疑〉而至，中多議定，出二相之口，趣三鎮之師， 且曰「興晉陽之甲，誅君側之惡。」不逾月而二相被誅， 九廟以危。外之人皆曰：「武臣之為亂也，我知之矣」，此 皆儒者之為亂也。此意之深，罪之明者，皆仲尼所必 誅者。究朝廷為亂之本始，由君臣同心同德，以誅宦 者，嫉之太甚，須至于亂，遂至所立必沖幼，所命非賢 良，以階其亂，以危社稷之人，其知之乎？不得以在位 者為賢人，負罪者為非材。惜哉！賢人之事業，夫子之 褒貶，後之為史者，當訪于長者之譚，求之于野人之 說，斯可以正之矣。
《代國子陸博士進集注春秋表》呂溫
臣某言：臣聞惟睿作聖，觀乎人文，達則化成，窮則垂 訓。先師所以祖述堯舜，志在《春秋》，懸衡百王，撥亂三 季，正大道之本，清至公之源，通群方以誠貞。天下於 一，動無不順道德之要機，斷無不齊帝王之利器。而 梁木既壞，生知蓋寡。《三傳》得失，《索隱》未周；群儒異同， 致遠皆泥。沒微言於滋蔓，亡要旨於多岐。奧室不開， 「漫逾千祀，天其或者，將有俟焉。」伏惟陛下德合乾坤， 明並日月，氣和物茂，遠至邇安。欲以人情為田，講學 為耨，鎮定皇極，耀光時雍，道之將行，實在今日。臣不 揣蒙陋，斐然有志，思窺聖奧，仰奉文明。以故潤州丹 陽縣主簿臣啖助為嚴師，以故洋州刺史臣趙匡為 益友，考《左氏》之疏密，辨《公》《穀》之善否，務斥異端，用明 本意。助或未盡，敢讓當仁，匡有可行，亦刈其楚。輒集 注《春秋》經文，勒成十卷，上下千載研覃三紀元首，雖 白濁河已清微，臣何幸與道偕遇。竊以德之匪鄰，骨 肉無應，道苟訢合，古今相知。然則堯舜之心，非宣尼 不見；宣尼之志，非陛下不行。庶因儀鳳之辰，永洗獲 麟之恨。臣官忝國學，思非出位，以為家寶，罪實欺天。 謹昧死寫前件書，詣東上閤門奉進。伏候聖鑒，輕黷 宸嚴，魂爽飛越，無任。
《五色比象賦》〈左傳桓公二年〉陶拱
聖人以王命之施，官秩之設，貴有品類，賤有等列，望 之可辨，非旌表而焉知？出而身殊，宜車服之有別。于 是招繪素之黨，召彩筆之徒，程亂目之眾色，寫外物 于百夫，以侯伯子男之服為飾，以山龍華蟲之象為 殊，莫不煌煌熒熒，曄曄煜煜。青為山兮嶢嶷而爭峻， 赤為火兮赩熾而含燠。粉米以純白而璀璨，宗彝以 「太元而䨼郁。翬而為羽，則振迅而對飛；暈而為龍，則 跨騰而相逐。」蓋上古之禮制，亦當今之法服。必謂美 妙無盡，精微有餘。侔桂月之規，縱麗天而莫勝；擬海 藻之質，雖摛文而不知。實逞巧之無比，信取象而靡 虛。豈徒用別于涖職，蓋亦或施于載車。懿其創自于 心，成之在手。或大之者不遺其美惡，「小之者不失其 妍醜。」此實權等于真宰，功齊于妙有，所以作國家之 程式，辨王臣之印綬，歷萬代之恆規，經百王而共守。 不然者，法實紛糾，制有允休，何必假其彩色之炳煥， 施于君子之衣裘，合《九章》之物者則寫，非五等之服 者則否。故往代垂模，明君立制，一則爵命之易辨，一 則制容之昭麗。宜乎嘉其義，重其事，佐盛禮而罔易， 垂後代以永示。信哉表德之為良，亦美作者之深意。
《濟河焚舟賦》高邁
昔孟明之載戰載北也，空山肉填，平地血流，匹馬隻 輪，蕩然不收。社稷包羞，朝廷隱憂，用兵至此，不死何 求？誠以棄瑕之恩未報，拜賜之言虛設，砥名厲節，易 地改轍，冀桑榆之未晚，得雌雄之一決。乃復總元戎， 申薄伐，駟馬雲滅，長劍電掣，哮闞兮前貔後虎，威稜 兮左霜右雪，火千旗而四面風生，雷萬鼓而一道地 裂。小長平之瓦散，凌不周之柱折，朝出乎咸秦，夕臨 乎孟津。其氣益振，其屈欲伸。於是指河中之舟，示軍 中之人曰：「吾與君子，誓雪前恥。雪則出黃泉之下，勝 則入青雲之裡，吹噓而霜露變，叱咤而風塵彌。雖無 此舟，誰無此舟？否則骸骨為異鄉之土，魂魄為鄰國 之鬼，雖有此舟，誰有此舟矣。」乃命焚之。夫其火與木 相守，水與火相煎烘，大川焮長湍，龍吼乎沸潭，魚喁
