；左丘明、太史公書而無譏。余有惑焉。夫國之大經，實 在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢 卜，以君命則廢禮。是以太伯之奔勾吳也，蓋避季歷。 季歷以先王所屬，故纂服嗣位而不私；太伯知公器 有歸，亦斷髮文身而無怨。及武王繼統，受命作周，不 以配天之業讓伯邑考官天下也。彼諸樊無季歷之 賢，王僚無武王之聖，而季子為太伯之讓，是徇名也， 豈曰至德？且使爭端興於上替，禍機作於內室，遂錯 命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二「代而吳滅。以季 子之閎達博物，慕義無窮，向使得壽夢之眷命，接餘 昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻，則大業用康，多 難不作，闔閭安得謀於窟室，專諸何所施其匕首？」嗚 呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者 節，善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鍾，曷 若以蕭牆為心，社稷是恤，復命哭墓，哀死事生，孰與 先釁而動，治其未亂，棄室以表義，挂劍以明信？孰與 奉君父之命，慰神祇之心？則獨守純白，不義子嗣，是 潔己而遺國也。國之覆亡，君實階禍。且曰：「非我生亂， 其孰生之哉？其孰生之哉！」
《秦穆諡繆論》皮日休
聖人務安民，「不先置不仁以見其仁焉，不先用不德 以見其德焉。」苟如是，是見危者已墜而欲援，觀鬥者 將死而方救，噫，其亦不仁矣。以高辛之仁化，用一摯 摯之不善，天下之民捕堯以為君。以唐堯之仁化，用 一鯀鯀之不績，天下之民譟禹以為功。夫如是，摯之 與鯀，是高辛、唐堯誠用之，非先置也。推其誠而用之， 「人民尚倍之如是，況先置者邪？」當晉獻驪姬之亂後， 奚齊、卓子之死餘，重耳在翟，夷吾居秦，以秦穆之力， 制翟而安晉，其能必矣。夫重耳之賢也，天下知之，又 其從者皆足以相人國。如先立之，必能誅亂公子，去 暴大夫，翼德於成周，宣化於汾晉。而穆公乃取公子 縶之言，乃先置夷吾，是為惠公。公之入也，背內外之 賂，誅本立之臣，蒸先父之室。故生民興誦，死者無報， 卒身獲於秦，而子殺於晉。嗚呼！致是也，非晉人之罪， 秦人之罪也。夫摯立八年，不善而去；鯀周三載，弗績 而誅。況晉惠公之在位，作宗廟之蠹蝎，為社稷之稂 莠。一立十五年，其為害也大矣。今之學者以秦穆為 繆，尚疑其諡，得斯文也，可以諡「繆」為定。
《上宣州高大夫書》杜牧
「古之急於士者，取盜取讎，取於遐荒，豈計其所由來？ 況國家設取士之科，而使子弟不得由之？若以科第 之徒，浮華輕薄，不可任以為治，則國朝自房梁公已 降，有大功，立大節，率多科第人也。若以子弟生於膏 粱，不知理道，不可與美名，不令得美士，則自堯已降， 聖人賢人，率多貴顯子弟。凡此數者，進退取捨，無所」 依據，牧所以憤懣而不曉也。「堯，天子子也；禹，公子也； 文王，諸侯孫與子也；武王，文王子也；周公，文王之子， 武王之弟也。夫子，天子裔孫；宋公，六代大夫子也。春 秋時，列國有其社稷各數百年，其良臣多出公族及 卿大夫子孫也。魯之季友、季文子、叔孫穆子、叔孫昭 子、孟獻子，皆出於三桓也。臧文仲、武仲出於公子彄， 柳下惠出於公子無駭。宋之良臣，多出於戴、桓、武、莊 之族也。舉其尤者，華元、子罕、向戍是也。衛之良臣亦 公族，及卿大夫之裔也。舉其尤者，公子荊、公叔發、公 子朝，皆公族也。子鮮，公子也。史狗、史魚、甯武子，卿大 夫之裔也。齊之晏嬰，桓子子也。曹之子臧，公子也。吳 之季札，王子也。鄭之」良臣，皆公孫公族也。舉其尤者， 子封、子良、子罕、子展、子皮、子產、子張、子太叔是也。楚 之良臣，子囊、子西、子期，皆王子也。子庚，王孫也，其卿 大夫之裔。鬥氏生令尹子文，後有鬥辛、鬥巢、鬥懷。蒍 氏生蒍賈、孫叔敖、薳啟疆、薳子憑、薳掩、薳罷。屈氏生 屈蕩、屈到、屈建，六國時有昭奚恤，公族也。屈原，諸屈 後也，皆其祖先於武王、文王時，基楚國為霸者，用其 子孫其社稷，垂九百餘年。至於晉國最為強，其賢臣 尤多，有趙氏、魏氏、韓氏、狐氏、中行氏、范氏、荀氏、羊舌 氏、欒氏、郤氏、祁氏，其先皆武公、獻公、文公，勤勞臣也， 用其子弟召諸侯而盟之者僅三百年。在六國，齊之 孟嘗，楚之春申，趙之平原，魏之信陵，皆王子王孫也。 齊復有司馬穰，苴亦王族也。其在漢、魏已下，至於國 朝公族之子弟，卿大夫之胄裔，書於史氏，為偉人者， 不可勝數，不可殫論。聖賢才能，於子弟中復何如也？
《褒貶論》朱希濟
仲尼之修《春秋》也，先成其志，後誅其意，是以晉侯召 王，書曰「天王狩于河陽」，本其尊，獎其謀也。許止不嘗 藥，書云：「太子弒其君。」以為防微之道。卿行稱字，得所 舉也；師行稱人，伐有辭也。以一字稱褒貶之意，為千 載不刊之典。亂臣賊子，莫不知其善不可奪，惡不可 掩，其懸之日月，以為王化。今國家公卿大臣、文武將 帥之初命也。「其為相者，禹稷之化也，蕭曹之上也，燮 理陰陽，平和九州，斯其人也。」及其被廢之日，竊位之 小人也，亂國之小人也，是不可忍也。及復之日，周公
