《魯隱公論一》前人
魯隱公元年不書即位，攝也。公子翬請殺桓公，公曰：「為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」 翬懼，反譖公於桓，而使賊殺公。歐陽子曰：隱公非攝也。使隱而果攝，則《春秋》不書為公；《春秋》書為公，則隱公非攝無疑也。
蘇子曰：「非也。《春秋》信史也，隱攝而桓殺」，著於史也詳 矣。周公攝而克復子者也，以周公薨，故不稱王。隱公 攝而不克復子者也，以魯公薨，故稱公。史有諡，國有 廟，《春秋》獨得不稱公乎？「然則隱公之攝也，禮歟？」曰：「禮 也。」何自聞之？曰：「聞之孔子。曾子問曰：『君薨而世子未 生，如之何』？孔子曰：『卿、大夫士從攝主北面於西階南， 何謂攝主』？」曰：「古者天子、諸侯、卿、大夫之世子，未生而 死，則其弟若兄弟之子，以當立者為攝主。子生而女 也，則攝主立；男也，則攝主退。此之謂攝主。古之人有 為之者，季康子是也。季桓子且死，命其臣正常曰：『南 孺子之子，男也，則以告而立之。女也，則肥也可』。」桓子 卒，康子即位。既葬，康子在朝。南氏生男，正常載以如 朝，告曰：「夫子有遺言，命其圉臣曰：『南氏生男，則以告 於君與大夫而立之』。今生矣，男也，敢告。」康子請退。康 子之謂攝主，古之道也。孔子行之。自秦漢以來，不修 是禮，而以母后攝。孔子曰：「唯女子與小人為難養也。 使與聞外事，且不可，曰『牝雞之晨，惟家之索』。而況可 使攝位而臨天下乎？」女子為政而國安，唯齊之君、王、 后吾，宋之曹、高、向也，蓋亦千一矣。自東漢馬、鄧不能 無譏，而漢呂后、北魏武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂， 王莽、楊堅遂因以易姓。繇是觀之，豈若攝主之庶幾 乎？使母后而可信，則攝主亦可信也。若均之不可信， 則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈於異姓之 取哉？或曰：「君薨而百官總己以聽於冢宰，三年安用 攝主？」曰：「非此之謂也。嗣天子長矣，宅憂而未出令，則 以禮從冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也」，則三代 之禮，孔子之學，決不以天下付異姓，其付之攝主也， 夫豈非禮，而周公行之歟？故隱公亦攝主也。鄭元儒 之陋者也。其傳攝主也，曰：「上卿代君聽政」者也。使子 生而女，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：「攝主，先王之令 典，孔子之法言也，而世不知。習見母后之攝也，而以 為當然也。吾不可不論，以待後世之君子。」
《魯隱公論二》前人
公子翬請殺桓公以求太宰，隱公曰：「為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」 翬懼，反譖公於桓公而弒之。
《蘇子》曰：「盜以兵擬人，人必殺之。」夫豈獨其所擬，塗之 人皆捕擊之矣。塗之人與盜非仇也，以為不擊，則盜 且并殺己也。隱公之智，曾不若是塗之人也。哀哉！隱 公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均爾，而長於桓。 隱公追先君之志而授國焉，可不謂仁乎？惜乎其不 敏於智也！使隱公誅翬而讓桓，雖夷、齊何以尚茲！驪 姬欲殺申生而難里克，則施優來之；二世欲殺扶蘇 而難李斯，則趙高來之。此二人之智，若出一人，而其 受禍亦不少異。里克不免於惠公之誅，李斯不免於 二世之虐，皆無足哀者。吾獨表而出之，以為世戒。君 子之為仁義也，非有計於利害。然君子之所為，義利 常兼，而小人反是。李斯聽趙高之謀，非其本意，獨畏 蒙氏之奪其位，故勉而聽高。使斯聞高之言，即召百 官，陳六師而斬之，其德於扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之 足憂？釋此不為，而具五刑於市，非下愚而何？嗚呼！亂 臣賊子，猶蝮蛇也，其所螫草木，猶足以殺人，況其所 噬齧者歟！鄭小同為高貴鄉公侍中，嘗詣司馬師，師 有密疏未屏也，如廁還，問小同：「見吾疏乎？」曰：「不見。」師 曰：「寧我負卿，無卿負我。」遂酖之。王允之從王敦夜飲， 辭醉先寢。敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦 疑己，遂大吐，衣面皆汙。敦果照視之，見允之臥吐中 乃已。哀哉小同！殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：「危邦不 入，亂邦不居。」有以也夫！吾讀《史》，得魯隱公、晉里克、秦 李斯、鄭小同、王允之五人，感其所遇禍福如此，故特 書其事，後之君子可以覽觀焉。
《宋襄公論》前人
魯僖公二十二年「冬十有一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。」 《春秋》書「戰」 ，未有若此之嚴而盡也。
蘇子曰：宋公，天子之上公。宋先代之後，於周為客。天 子有事，膰焉，有喪拜焉，非列國諸侯所之敢敵也，而 曰「及楚人戰于泓。」楚，蠻荊之國人，微者之稱。以天子 之上公，而當蠻荊之微者，至於敗績，宋公之罪，蓋可 見矣。而《公羊傳》以為文王之師不過是，學者疑焉，故 不可以不辨。宋襄公非獨行仁義而不終者也，以不 仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰： 「牛何之？」曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之」，吾不忍其觳觫若無 罪而就死地。夫捨一牛，於德未有所損益者，而《孟子》 予之以王，所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代
