《李孝伯傳》：父曾，少治《左氏春秋》，以教授為業，太祖徵 拜博士。孝伯少傳父業，博綜群言，歷秦州刺史。 《劉芳傳》：「芳經傳多通，高祖尤器重之。」撰何氏所注《公 羊音》、范甯所注《穀梁音》、韋昭所注《國語音》各一卷。 《李彪傳》：「彪孤貧有大志，篤學不倦，述《春秋》三傳，合成 十卷。」
《賈思伯傳》：「時太保崔光疾甚，表薦思伯為侍講，中書 舍人馮元興為侍讀，思伯遂入授肅宗《杜氏春秋》。」思 伯少雖明經，從官廢業，至是更延儒士，夜講晝授。性 謙和，傾身禮士，雖在街途，停車下馬，接誘恂恂，曾無 倦色。
思伯弟思同，字士明，少厲志行，雅好經史。除黃門侍 郎，兼侍中，與國子祭酒韓子熙並為侍講，授靜帝《杜 氏春秋》。思同之侍講也，國子博士遼西衛冀隆為服 氏之學，上書難《杜氏春秋》六十三事，思同復駁冀隆 乖錯者十一條，互相是非，積成十卷。詔下國學，集諸 儒考之，事未竟而思同卒。卒後，魏郡姚文安、樂陵秦 道靜復述思同意，冀隆亦尋物故，浮陽劉休和又持 《冀隆說》，至今未能裁正焉。
《張普惠傳》：「普惠，常山九門人。身長八尺，容貌魁偉。父 曄，為齊州中水縣令，受業齊土，專心墳典，剋厲不息。 及還鄉里，就程元講習，善《春秋》，諸儒稱之。」
《馮元興傳》：「元興字子盛，東魏郡肥鄉人也。其世父僧 集，官至河西、平原二郡太守，贈濟州刺史。元興頗有 文才，太保崔光薦元興為侍讀尚書，賈思伯為侍講， 授肅宗《杜氏春秋》於式乾殿，元興常為摘句，儒者榮 之。」
《儒林傳》：「梁祚篤志好學，歷治諸經，尤善《公羊春秋》。常 以教授，有儒者風。」
張吾貴先未多學，乃從酈銓受《禮》，牛天祐受《易》。銓、祐 粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即別搆戶牖，世人競 歸之。曾在夏學，聚徒千數而不講《傳》，生徒竊云：「張生 之於《左氏》似不能說。」吾貴聞之，謂其徒曰：「我今夏講 暫罷，後當說《傳》，君等來日，皆當持本。」生徒怪之而已。 吾貴謂劉蘭云：「君曾讀《左氏》，為我一說。」蘭遂為講。三 「旬之中，吾貴兼讀《杜服檃》，括兩家異同，悉舉諸生後 集，便為講之，義例無窮，皆多新異」，蘭乃伏聽。學者以 此益奇之。
劉蘭年三十餘始入小學，書《急就篇》家人覺其聰敏， 遂令從師受《春秋》於中山王保安。家貧無以自資。且 耕且學三年之後，便白其兄，欲求講說其兄笑而聽 之，為立黌舍，聚徒二百蘭讀《左氏》五日一遍，兼通五 經先是張吾貴以聰辨過人其所解說不本先儒之 旨，唯蘭推經傳之由及注者之意，參以緯候及先儒 舊事，甚為精悉。自後經義審博，皆由於蘭。蘭學徒前 後數千，成業者眾，而排毀《公羊》，又非董仲舒。由是見 譏於世。
孫惠蔚年十九師程元讀《春秋》三傳周流儒肆有名 於冀方。
徐遵明知陽平館陶趙世業家有《服氏春秋》，是晉世 永嘉舊本，遵明乃往讀之，復經數載，因手撰《春秋義》 章為三十卷。
董徵年十七，師清河監伯陽受《春秋》。
盧景裕少聰敏專經為學注春秋左氏未訖。
李業興師事徐遵明於趙魏之間。時有漁陽鮮于靈 馥，亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。業興乃 詣靈馥黌舍，類受業者。靈馥乃謂曰：「李生久逐羌博 士，何所得也？」業興默而不言。及靈馥說《左傳》，業興同 其大義數條，靈馥不能對。於是振衣而起曰：「羌弟子 正如此耳。」遂便徑還。自此靈馥生徒傾學而就遵明， 「遵明」，學徒大盛業興之為也。
《良吏傳》：「裴佗字元化。佗容貌魁偉，隤然有器望，少治 《春秋》，杜氏舉其宗致，舉秀才，以高第除中書博士。」 《逸士傳》：「李謐年十八，詣學受業，時博士即孔璠也。覽 始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。於是鳩集諸 經，廣校同異，比三傳事例，名《春秋叢林》，十有二卷，為 璠等。判析隱伏，垂盈百條，滯無常滯，纖毫必舉，通不 長」通有枉斯屈。不苟言以違經。弗飾辭而背理。辭氣 磊落，觀者忘疲。
《術藝傳》：「江式字法安，延昌三年，上表曰：『北平侯張倉 獻《春秋左氏傳》書，體與孔氏相類，即前代之古文』。」 《北齊書魏蘭根傳》：「身長八尺，儀貌奇偉，汎覽群書，誦 《左氏傳》，機警有識悟。」
《張耀傳》：耀字靈光，好讀《春秋》，月一遍，時人比之賈梁 道。趙彥深嘗謂耀曰：「君研尋《左氏》，豈求服虔、杜預之 紕繆耶？」耀曰：「何為然乎？左氏之書，備敘言事，惡者可 以自戒，善者可以庶幾，故厲己溫習，非欲詆訶古人 之得失也。」
《楊愔傳》：「愔字遵彥，小名秦王。六歲學史書，十一好《左 氏春秋》。」
《儒林傳》：「李鉉年十六，從漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋
