餘事，而作傳之人不達此意，妄有附益，故多迂誕。又 《左氏》本末，釋者抑為之說，遂令邪正紛揉，學者迷宗 也。《公羊》《穀梁》初亦口授，後人據其大義，散配經文，故 多乖謬，失其綱統。然其大指，亦是子夏所傳，故二《傳》 傳經，密于《左氏》，《穀梁》意深，《公羊》辭辯，隨文解釋，往往 鉤深。但以守文堅滯，泥難不通，比附日月，曲生條例， 義有不合，亦復強通，蹐駮不倫，或至矛楯，不近聖人 夷曠之體也。夫《春秋》之文，一字以為褒貶，誠則然矣。 其中亦有文異而義不異者，二《傳》穿鑿，悉以褒貶言 之，是故繁碎甚于《左氏》《公羊》《穀梁》。又不知有「不告則 不書」之義，凡不書者，皆以義說之。且列國至多，若盟 會征伐、喪紀不告亦書，則一年之中，可盈數卷，況他 國之事，不憑告命，從何得書？但書所告之事，定其善 惡，以文褒貶爾。《左氏》言褒貶者，不過十數條，其餘事 同文異者，亦無他解，舊解皆言「從告」及舊史之文。若 如此論，乃是夫子寫魯史爾，何名「修《春秋》」乎？故二者 之說，俱不得中。
《趙氏損益議》趙匡
啖先生集三《傳》之善以說《春秋》，其所未盡，則申己意， 條例明暢，真通賢之為也。惜其經之大意，或未標顯， 傳之取舍或有過差，蓋纂集僅畢，未及詳省爾。故古 人云：聖人無全能，況賢者乎！予因尋繹之次，心所不 安者，隨而疏之。啖氏依《公羊》家舊說，云：「《春秋》變周之 文，從夏之質。」予謂《春秋》因史制經，以明王道，其指大 要二端而己。興常典也，著權制也。故凡郊廟、喪紀、朝 聘、蒐狩、昏取，皆違禮則譏之，是興常典也。非常之事， 典禮所不及，則裁之聖心以定褒貶，以窮精理也。精 理者，非權無以及之。故曰：「可與適道，未可與立；可與 立，未可與權。」是以游、夏之徒，不能贊一辭。然則聖人 當機發斷，以定厥中，辨惑質疑，為後「王法，何必從夏 乎？」或曰：「若非變周之意，則周典未亡，焉用《春秋》？」答曰： 「禮典者，所以防亂耳。亂既作矣，則典禮非能治也。喻 之一身，則養生之法所以防病，病既作矣，則養生之 書不能治也。治之者在針藥爾。故《春秋》者，亦世之針 藥也。相助救世，理當如此，何云變哉？若謂《春秋》變禮 典，則針藥亦為變養生，可乎哉？」問者曰：「若《春秋》亦變 周之意，則帝王之制，莫盛於周乎？」答曰：「非此之謂也。 夫改制創法，王者之事，夫子身為人臣，分不當爾。若 夫帝王簡易精淳之道，安得無之哉？」問者曰：「然則《春 秋》救世之宗指安在？」答曰：「在尊王室，正陵僭，舉三綱， 提五常，彰善癉惡，不失纖芥，如斯而已。」觀夫三家之 說，其弘意大指，多未之知，褒貶差品，所中無幾。故王 崩不書者三，王葬不書者七。嗣王即位，桓文之霸，皆 無義說，盟會侵伐，豈無褒貶，亦莫之論。略舉數事，觸 類皆爾，故曰「弘意大指，多未之知」也。至于分析名目， 以示懲勸，乖經失指，多非少是。啖氏雖已裁擇，而蕪 穢尚繁。於戲！聖典翳霾，千數百年，理當發揮，不可以 己，豈苟駮先儒哉？故褒貶之指在乎例，綴敘之意在 乎體。所謂體者，其大概有三，而區分有十。所謂三者， 凡即位、崩、薨、卒葬、朝聘、盟會，此常典所當載也，故悉 書之；隨其邪正而加褒貶，此其一也。祭祀、婚姻、賦稅、 軍旅、蒐狩，皆國之大事，亦所當載也，其合禮者，夫子 修《經》之時，悉皆不取，故《公》《穀》云「常事不書」是也；其非 者及合于變之正者，乃取書之，而增損其文，以寄褒 貶之意，此其二也。慶瑞災異及君被殺被執及奔放、 逃叛、歸入、納立，如此並非常之事，亦史冊所當載，夫 子則因之而加褒貶焉，此其三也。此述作之大凡也。 所謂十者，一曰悉書以志實，二曰略常以明禮，三曰 省辭以從簡，四曰變文以示義，五曰即辭以見意，六 曰記是以著非，七曰示諱以存禮，八曰詳內以異外， 九曰闕略因舊史，十曰損益以成辭。知其體，推其例， 觀其大意，然後可以議之爾。或曰：「聖人之教，求以訓 人也，微其辭何也？」答曰：「非微之也，事當爾也。人之善 惡必有淺深，不約其辭，不足以差之也。若廣其」辭，則 是史氏之書爾，焉足以見條例而稱《春秋》乎？辭簡義 隱，理自當爾，非微之也。故成人之言，童子不能曉也； 縣官之才，民吏不能及也。是以小智不及大智，況聖 人之言乎？此情性自然之品彙，非微之也。今持不逮 之資，欲勿學而能此，豈里巷之言，苟爾而易知乎？
《春秋無賢臣論》孫郃
《春秋列國》，周之諸侯，受周之封，分為五等。五等之下， 臣為陪臣。陪臣於諸侯，君父也；諸侯於周王，亦君父 也。陪臣於周，義猶大父也。夫為子之道，孝於父者，必 欲父孝於祖；陪臣忠於諸侯者，必欲諸侯忠於天子。 則忠孝兩全，康乂天下。今《春秋》陪臣張公室侵王室， 弱周以強諸侯，是弱祖而強父；佐諸侯而敵周，是佐 「父而敵祖。」遺祖之怨，成父之逆，惡莫大焉。言之於臣 則非忠，語之於子則非孝，論之於道則傷義，推之於 情則辜恩，遂使姬周削弱，祀號而已。桓、文雖以為霸， 何能正之，反有封禪請隧之僭；管、晏雖有其功，何能 諫之，而有反玷毀孔之惡。于是風教大壞，海內焚如
