紛，至朱子始欲為之是正，而未及竟，豈無望於後之人歟？用敢竊取其意，修而成之。文章篇句，秩然有倫，先後始終，頗為精密，將來學《禮》之君子，於此考信，其有取乎？非但為戴氏忠臣而已也。
《校正大戴記》三十四篇。
吳澂纂次序曰：「按《隋志》，《大戴記》八十五篇。今其書闕前三十八篇，始三十九篇，終八十一篇，為四十三篇。中間第四十三、第四十四、第四十五、第六十一，四篇復闕第七十三有二，總四十篇。據云八十五篇，則末又闕其四。或云止八十一，皆不可考。竊意《大戴類萃》此記多為小戴所取，後人合其餘篇，仍為《大戴記》。已」 入《小戴記》者，不復錄而闕其篇。是以其書冗泛，不及《小戴書》甚。蓋彼其膏華而此其查滓爾。然尚或間存精語，不可棄遺。其或《小戴》重者，《投壺》《哀公問》也。《投壺》《公冠》《諸侯遷廟》《釁廟》四篇，既入《儀禮逸經》；《朝事》一篇，又入《儀禮傳》。《哀公問》，《小戴》已取之，則於彼宜存，於此宜去。此外猶三十四篇，《夏小正》，猶《月令》也。《明堂》，猶《明堂位》也。《本命》以下雜錄事辭，多與《家語》《荀子》、賈、《傅》等書相出入，非專為記禮設，《禮運》以下諸篇之比也。《小戴》文多綴補，而此皆成篇，故其篇中章句，罕所更定。惟其文字錯誤，參互考校，未能盡正，尚以俟好古博學之君子云。
《禮記纂言》 卷。
吳澂著
《禮記集義》 卷。
陳櫟著。櫟，休寧人，致力聖賢之學，涵濡玩索，貫串古今。
《禮記說》 卷。
韓性著又黃祖舜著
《禮記集說》四十九卷。
彭絲著。絲，安福人。父應龍，弟齊叔，父子兄弟自相師友，俱以著述為業。
《喪禮服制考》 卷。
豫章周成大著
《禮經約》 卷。
楊維禎著。維禎，諸暨人。舉進士，為江西提舉，元亡不仕。
《大禮記》數卷。
張宏圖著。宏圖字巨濟，福清人。以宋朝記《禮》者多訛舛，因著此書。
《三禮考註》 卷。
《康宗武著》，《康孫》當足成。
《周禮考次》 卷。
方希古著
《儀禮議》十卷，夏正士「《儀禮略舉要》十卷」
陸佃著。佃，山陰人。所著又有《禮記解》《述禮新說》《大裘議》。
《類註儀禮》 卷。
黃士毅著。士毅字子洪，莆田人。朱文公命日觀一書，夜叩所見，告以靜坐勿雜，喚醒勿昏。居數月，授以《大學章句》，終其身從事於斯。
《儀禮解》 卷。
葉味道著。味道，溫州人。嘉定中進士。理宗訪問朱熹門人，使者以味道對。授太學博士，兼崇政殿說書。
《儀禮合抄損增》 卷。
高斯得著
《儀禮集說》 卷。
敖繼公著
《儀禮逸經》八篇。
吳澂《纂次序》曰：「漢興，高堂生得《儀禮》十七篇。後魯共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六篇。河間獻王得而上之。其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕府，謂之《逸禮》。哀帝初，劉歆欲以列之學官，而諸博士不肯置對，竟不得立。孔、鄭所引《逸禮》《中霤禮》《禘於太廟禮》《王居明堂禮》，皆其篇也。唐初猶存」 ，諸儒不以為意，遂至於亡，惜哉！今所纂八篇，其二取之《小戴記》，其三取之《大戴記》，其四取之《鄭氏註》。「《奔喪》也，中霤也，禘於太廟也，王居明堂也」 ，固得《儀禮》三十九篇之四，而《投壺》之類未有考焉。疑古禮逸者甚多，不止於三十九也。《投壺》《奔喪》篇首與《儀禮》諸篇之體，如《一公冠》等三篇，雖已不存，蓋作記者刪取其要以入《記》，非復正經全篇矣。《投壺》大《小戴》不同，《奔喪》與《逸禮》亦異，則知此二篇亦經刊削，但未如《公冠》等篇之甚耳。五篇之《經》文，殆皆不完，然實為《禮經》之正編，則不可以其不完而擯之於《記》也。故特纂為《逸經》，以續十七篇之末。至若《中霤》以下三篇，其《經》亡矣，而篇題僅僅見於註家片言隻字之未泯者，猶必收拾而不敢遺，亦「我愛其禮」 之意也。
