士。高祖幸國子學。王公以下畢集。光升座講禮。啟發 章門。已而諸儒生以次論難者十餘人。皆當時碩學。 光剖析疑滯。雖辭非俊辨。而理義弘贍。論者莫測其 淺深。咸共推服。上嘉而勞焉。」
煬帝大業元年以褚徽為禮博士
按《隋書煬帝本紀》，不載。按《唐書徐曠傳》，「曠字文遠， 隋大業初，禮部侍郎許善心薦文遠及包愷、褚徽、陸 德明、魯達為學官，擢國子博士，愷等為太學博士。世 稱《左氏》有文遠，《禮》有褚徽，《詩》有魯達，《易》有陸德明，皆 一時冠。」
唐
太宗貞觀元年拜王恭為博士講三禮
按《唐書太宗本紀》，不載。按《儒學孔穎達傳》：「王恭者， 滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭，弟子數百人。貞觀初， 召拜太學博士，講《三禮》，別為義證，甚精博。」蓋文懿、文 達皆當時大儒，每講，遍舉先儒義，而必暢恭所說。
高宗永徽四年頒孔穎達禮經正義於天下明經依此會試
按《唐書高宗本紀》。不載按《舊唐書本紀》，永徽四年 三月壬子朔，頒孔穎達「《五經正義》於天下。每年明經 令依此考試。」
按《會要》。「永徽四年三月一日進之。頒於天下。以為定 式。」凡二禮。共百二十卷。
按《正義表》「永徽四年二月二十四日上。」
德宗貞元五年敕特置三禮科
按《唐書德宗本紀》。不載按《舊唐書職官志。五經博 士注》。「舊無五經學科。自貞元五年二月敕特置三禮 開元禮科。」
後周
太祖廣順三年刻二禮板成
按《五代史太祖本紀》，不載。按《玉海》，「周廣順三年六 月丁巳刻十一經板成，各二部，一百三十冊。四門博 士李鄂書。唯《公羊》並二禮，郭嵠書。」
世宗顯德 年詔令張昭議三禮圖令田敏尹拙等校勘三禮釋文并議三禮圖
按《五代史世宗本紀》，不載按《宋史張昭傳》，「周顯德 中，詔令詳定經典釋文，并議《三禮圖》。昭援引經據，時 稱其該博。」
按：《玉海》，「周顯德中，詔刻《易書》《周禮》《儀禮》《四經釋文》，皆 田敏、尹拙、聶崇義校勘。」自是相繼校勘《禮記音拙》等 校勘。
顯德五年，聶崇義考正《三禮圖》。
按《五代史世宗本紀》。不載按《宋史儒林聶崇義傳》。 「周顯德五年。世宗詔崇義參定郊廟祭玉。又詔翰林 學士竇儼統領之。崇義因取《三禮圖》再加考正。」
宋
太祖建隆三年聶崇義上三禮圖命竇儀裁定頒行之
按《宋史太祖本紀》，不載。按聶崇義傳，崇義取《三禮 圖》，再加考正。建隆三年四月表上之，儼為序。太祖覽 而嘉之。詔曰：「禮器、禮圖，相承傳用，寖歷年祀，寧免差 違。聶崇義典事國庠，服膺儒業，討尋故實，刊定疑訛， 奉職效官，有足嘉者，崇義宜量與酬獎。所進《三禮圖》， 宜令太子詹事尹拙集儒學三五人，更同參議，所冀 精詳。苟有異同，善為商確。」五月，賜崇義紫袍、犀帶、銀 器、繒帛以獎之。拙多所駁正，崇義復引《經》以釋之，悉 以下工部尚書竇儀，俾之裁定。儀上奏曰：「伏以聖人 制禮，垂之無窮，儒者據經，所傳或異。年祀寖遠，圖繪 缺然，踳駁彌深，丹青靡據。聶崇義研求師說，耽味《禮 經》，較于舊圖，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所聞。尹 拙《駁議》及聶崇義《答義》各四卷，臣再加詳閱，隨而裁 置，率用增損，列於注釋，共分為十五卷以聞。」詔頒行 之。拙、崇義復陳祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集 議，吏部尚書張昭等奏議曰：「『按聶崇義稱：祭天蒼璧 九寸圓好；祭地黃琮八寸無好；圭、璋、琥並長九寸』。自 言周顯德三年與田敏」等按《周官》玉人之職及阮諶、 鄭元舊圖，載其制度。臣等按《周禮》玉人之職，只有「璧 琮九寸、瑑琮八寸及璧羨度尺、好三寸以為度」之文， 無蒼璧、黃琮之制。兼引注有《爾雅》「肉倍好」之說，此即 是注璧羨度之文，又非蒼璧之制。又詳鄭元自注《周 禮》，不載尺寸，豈復別作畫圖，違經立異？《四部書目》內 有《三禮圖》十二卷，是隋開皇中敕禮官修撰。其圖第 一第二題云「梁氏」，第十後題云「鄭氏」，又稱不知梁氏、 鄭氏名位所出。今書府有《三禮圖》，亦題梁氏、鄭氏，不 言名位。厥後有梁正者，集前代圖記，更加詳議，題《三 禮圖》曰：「陳留阮士信，受禮學於潁川綦冊君，取其說 為圖三卷。」多不按禮文而引漢事，與鄭君之文違錯， 正刪為二卷。其阮士信，即諶也，如梁正之言，可知諶 之紕謬。兼三卷《禮圖》刪為二卷，應在今《禮圖》之內，亦 無改祭玉之說。臣等參詳，自周公制禮之後，叔孫通 重定以來，禮有緯書，漢代諸儒，頗多著述，討尋祭玉
