已，其絕識非餘子可及也，獨不在四科之列。世頗疑 之。或曰：「顏淵等十人同在陳蔡者，曾子以孝不去其 親，故不在。」或曰：「孔子弟子，曾子最少，少孔子四十六 歲。《論語》書曾子死，則《論語》自曾子弟子子思之徒出 無疑。曾子嘗與其徒追記孔子稱顏淵等之言，曾子 以朋友各字之，于孔子稱曾子之言」，自不記也。果孔 子之言，則名之矣，當曰「德行，顏回、閔損、冉耕、冉雍。言 語」，「宰予、端木、賜。政事，冉求、仲由。文學」、「言偃、卜商也。」蓋 《論語》之法，師語弟子則名之，弟子對師，雖朋友亦名 之，自相謂則字之，此說為近。如曰陳蔡之厄，孔子有 死生之憂，欲表其人于後世，故用《春秋》之法字以褒 之，則賢哉回也賜也，可與言《詩》，偃之言是也。雍也可 使南面，獨非褒乎？
張發《退之詩》云：「《魯論》未訖。」〈注〉「手足今微茫」，是退之嘗 有《論語傳》，未成也。今世所傳，如「宰予晝寢」，以「晝」作「畫」 字；「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」，以「三月」作「音」字；「浴乎 沂」，以「浴」作「沿」字，至為淺陋。程伊川皆取之，何耶？又「子 畏于匡，顏淵後曰：『吾以爾為死矣』。」曰：「子在， 回何敢死？」 「死」字自有意義，伊川之門人改云：「子在，何敢先」，學者 類不服也。
東坡書上清宮碑云：「道家者流，本于黃帝、老子，其道 以清淨無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為 行，合于《周易》何思何慮，《論語》『仁者靜壽』之說，如是而 已。」謝顯道親見程伊川誦此數語，以為古今論仁最 有妙理。
《容齋三筆》：子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰： 「必也正名乎！」子路曰：「子之迂也，奚其正？」夫子責數之 以為野。蓋是時夫子在衛，當輒為君之際，留連最久， 以其拒父而竊位，故欲正之，此意明白。然子欲適晉， 聞其殺鳴犢，臨河而還，謂其無罪而殺士也。里名勝 母，曾子不入；邑稱朝歌，墨子回車。邑里之名不善，兩 賢去之。安有命世聖人而肯居無父之國，事不孝之 君哉？是可知已。夫子所過者化，不令而行，不言而信， 衛輒待以為政，當非下愚而不移者。苟其用我，必將 導之以天理而趣反其真，所謂命駕虛左而迎其父 不難也，則其有補於名義，豈不大哉！為是故不忍亟 去以須之。既不吾用，於是慨然反魯，則輒之冥頑悖 亂，無所逃於天地之間矣。子路曾不能詳味聖言，執 迷不悟，竟於身死其難，惜哉！
《捫蝨新話》：「《論語》自有章句，而說者亂之。《論語》中固有 因古語而為說者，如『祭如在』」，「『祭神如神在』，此兩句正 是古語。其曰『子曰吾不與祭』」，「『『『如不祭』云者，乃孔子因 此語有所感發，故為是說也。以類求之，唐棣之華，偏 其反而。豈不爾思，室是遠而』。子曰未之思也，夫何遠 之有？不恆其德，或承之羞』，子曰『不占而已矣』」，「色斯舉 矣，翔而後集」，曰：「山梁雌雉，時哉時哉！微子去之，箕子 為之奴」，比干諫而死，孔子曰：「殷有三仁焉。」凡此類皆 因上句而立說，則上句乃亦古語耳。弟子因而併記 之，章次如此。說者以其始語無「孔子曰」字，遂或以上 句附前段而為說，至以唐棣比「可與權」，誤矣。又如德 行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語，宰我、子貢政事，冉 有、季路文學，子游、子夏，其下繼以子曰：「回也，非助我 者也，於吾言無所不說。」子曰：「孝哉閔子騫！」人不間於 其父母昆弟之言，此宜是一章。德行、言語、政事、文學， 說者以為四科，蓋是孔門中當時有此科目，弟子記 之，遂因而記孔子所言顏、閔于其後，以見顏、閔所以 列於德行為四科之首者如此。此二子曰連四科而 為說，亦可，蓋文理或然爾。以類求之，如柴也愚，參也 魯，師也辟，由也喭。此四句亦必當時有此品論。其下 云：「子曰：『回也，其庶乎！屢空，賜不受命，而貨殖焉，億則 屢中』」者，亦與記顏、閔同也。此當是一章，又如逸民、伯 夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連，繼以「子曰不降 其志，不辱其身，伯齊叔夷與？」至「我則異於是，無可無 不可」，此又是一章，文勢，與前二章正是一類。說者又 以《始語》無「子曰」字，多以四科連上文「從我於陳、蔡者， 皆不及門也」為一章。若然，則「柴也愚，參也魯」，當附冉 求聚斂之下，而逸民者又當與子路對荷蓧丈人處， 併而為一也，可乎？《論語》章句如此，而說者亂之，遂失 其義，茲不可以不正。
《論語》有譬喻之言，而後世以為誠然者。子曰：「賜不受 命而貨殖焉。」貨殖蓋譬喻也。意謂子貢學道不能虛 中，如人之貨殖，無所不有也，故對顏淵屢空而言。而 《史記子貢傳》遂云「子貢好廢舉，與時轉貨」，貲且復傳 之貨殖乃云「七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟 糠，匿于窮巷；子貢結駟連騎，束帛走幣，以聘享諸侯。」 此其語本《莊子》。《莊子》曰：「原憲居魯，環堵之室，茨以生 草，蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏 下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容 巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：『嘻！ 先生何病』？原憲應之曰：『憲聞之，無財謂之貧，學而不 能行謂之病。今憲貧也，非病也』。子貢」逡巡而有愧色
