博施於仁。
《沽美玉賦》〈以懷寶迷時豈曰君子為韻〉白行簡
「美矣哉！有玉於茲，不磷不緇。」韜而藏則傷乎祕寶，懷 而匿又慮乎失時。是以露瑤華之炯爾，就朝市而沽 之。且以辨玉璞之名，且以見至珍之道。耀盈尺之燦 燦，彰合拱之皓皓。使思之者睹其貞清，仰之者知乎 堅好。首六瑞以為瑞，排眾寶而稱寶。然後厥聲載路， 厥價載聞。蘊《十德》以光代，先駟馬以薦君。亦何必隱 映其華，韜藏其美。行於魯謂迷邦之士，入於宋比越 卿之子。豈獨用為薦神，亦自以為厲已。且時見玉而 既重，玉待時而以諧。獻楚之忠誠必賞，求秦之價直 非乖。自可覆之於匵，鬻之於懷。間彼琅玕，照追師之 笥；離于衣褐，裨天子之階。寧令善價不再，良辰無幾。 且遠於簪裾，永疏於筐篚。夫然則玉工貽誚，君子不 韙韞，藏之則爾能求，沽之則吾豈〈句〉有如垂棘之璧， 不琢之珪，亦當出彼巖石，鬻此規攜。是以百爾之行， 一與之齊。未有玉逢價而更惜，士於時而自迷。然則 事有可而必行，遇有合而焉說。道既危而斯隱，美在 我而無伐。故沽玉者遵於賜言，待價者存乎《子曰》：「沽 哉。」於斯文而蓋闕。
《韞玉求價賦》〈以韞櫝藏諸沽求善價為韻〉獨孤授
「物，有可為之感憤。彼玉也，則良寶而思韞。」豈不以識 貞或寡，至真難鬻。白虹之氣莫通，元圃之英久伏。精 鑒頗期於卞氏，無厭匪及於虞叔。懷特達之性，豈傷 於山。抱堅剛之姿，寧毁於櫝。雪澤膏光，陰中之陽。工 成六器，色備五方。是飾容乘乎車服，亦將頒瑞於侯 王。表其華同真士之素履，韞於密葉至人之退藏。誠 異乎石處而以居，可比夫處實而若虛。我則物之貴 者，彼宜力以求諸。惟賢有孚，豈名是沽。佩諸身，可以 節君之步，執於手，可以息君之趨。或稱之以琬琰，或 嘉之以瑾瑜。韞櫝如將於慢藏，匪瑕之匿連城。儻用 之善價，何脛之無。是知接神祇者，必我之由；奉朝聘 者，亦我之求。雖含光之未發，信入用而咸周。伊入用 也，理均乎兼濟；其含光也，義等乎獨善。詎鄭鼠之足 嗤，寧燕石而莫辨。有客感而歎曰：「玉也者，固可取貴 乎天下。今不售於人，猶獨高其價。垂大賢之盛德，非 小禮之能捨。」故有偃蹇當時，沉冥委化。必使反荊王 之深惑，審田文之見詐。則美玉器而髦士官，豈徒埋 身而照夜。
《歲寒知松柏後凋賦》〈以真心勁節翠貫四時為韻〉裴度
窮陰忽至，品物盡瘁。唯良木之堅貞，映衰林而蔥翠。 桃蹊李徑，聞別葉之互飛；松澗柏陵，見修條之自異。 諒本性以無易，託斯時而不類。雖殺菽之霜再三，斷 蓬之風數四。徒凜凜以終日，竟青青而在地。懿夫春 夏榮滋，我不競於芳時；秋冬凄冽，我不改其素節。遙 分郁郁之煙，遠映霏霏之雪。故雖桑榆種其前後，杞 「梓植其行列，或蕭瑟以柯空，或離披而條折，何在昔 而相混，果迄今而旌別。」觀夫陽曜以芳菲為事，陰凝 以肅殺為徒，雖乘運而寒暑，豈齊我於榮枯。斯乃時 累不能累其質，天損不能損其貞。亦被霜氣，亦含風 聲，挺喬枝而易識，在灌木而難并。故蒼然以殊致，豈 蠢爾以叢生。異其鬱鬱秀色，亭亭高「榦。產二儀之內， 我獨後凋；處群木之中，孰云共貫。當其黃隕，方可瞻 翫。庭有槐兮落際，山有榛兮凋陰，睹枯槁之無色，識 茂悅之有心。愛日照而逾靜，嚴飆吹而轉勁。或出眾 而標奇，或處幽而表正。雖結根山嶺，移植軒屏，如全 年以葆真，似樂天而率性。」客有擇木程材，感衰歎盛， 悟標新，無永申《蚍蜉》之歌。愛堅貞不渝。發風雨之詠。 「松兮柏兮」猶君子之志行。
《三復白圭賦》〈以立身慎言思是用則為韻〉張仲素
賢哉南容，詠《白圭》於雅什，奉明義以為誡。徵莠辭於 口給，諒同符於素履，將辨志而貞立。玷生在玉，伊良 工之可磨；言出於躬，縱駟馬之不及。是知詩之為喻， 言以昭信，研精於奧旨，故凝情於雅韻。詠歎彰其 不足，反覆明乎克慎。身之是省，況開卷而念茲。心苟 無瑕，異獻璞之往吝，允矣君子，宜其念之。徵諸嘉玉， 觀爾靈龜，尚鮮華之彩；慕特達之詞，知在涅而不昧。 同居暗以無欺。重明哲以作則，故沉吟於四時。既切 磋以求友，將造次而解頤。得之自中，殊學者之四失； 復而勿斁，類夫子之《繹思》。是謨是訓，是效是則。諒修 己以為物，可自家而刑國。既引之以改過，復重之以 比德。香芸自雜於卷舒，青蠅寧間乎白黑？彼以圭為 瑞，此以誡為珍。苟因文而假物，非貴玉而賤珉。然則 懷璧者恥慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其 列於《雅》《頌》，備《法語》之為用；垂於後昆，庶厥道之長存。 汗簡之文可考，絕編之義再敦。且非守句之末學，有 異斷章而賦言。豈不以賢智之心，慎樞機之所啟；瑾 瑜之質，懼毫髮以成痕。懿夫志士仁人，明不自是。執 一善以無失，故《三復》而《樂只》。若或志於斯行，秉善價 而誰毁。
