欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百七十四卷目錄
論語部藝文二
仲尼為素王賦 宋王禹偁
三年無改問 歐陽修
夫子罕言利命仁論 前人
駟不及舌說 前人
為君難論上 前人
為君難論下 前人
孔子從先進論 蘇軾
齊州閔子廟記 蘇轍
子貢 王安石
進論語狀 尹焞
策問〈六則〉 朱熹
論語課會說 前人
跋胡澹菴所作李承之論語說序 前人
跋孔從龍洙泗言學 真德秀
題李肩吾所書鄉黨 魏了翁
題李肩吾為尹商卿書鄉黨 前人
題陳壽老論孟紀蒙 葉適
題薛常州論語小學後 前人
讀家語 明王世貞
論語部藝文三〈詩〉
論語詩〈二首〉 晉傅咸
經魯祭孔子而歎之 唐元宗
行不由徑 孟封
前題 王炎
前題 張籍
前題 俞簡
瞻禮孔子 宋邵雍
仲尼吟 前人
思省吟 前人
好勇吟 前人
和陶詩 蘇軾
歲寒知松柏 黃庭堅
前題次韻魯直效進士作 蘇軾
克己 朱熹
曾點 前人
感興 前人
與同志講學及莫春章有感 明馮從吾
病足讀論語 來知德
經籍典第二百七十四卷
論語部藝文二
《仲尼為素王賦》宋·王禹偁
鳳鳥不至兮河不出圖，聖人無位兮立教崇儒。道之 將行，但棲遲而歷聘；民受其賜，猶南面以稱孤。有以 見同乎王者，孰云乎蓋出司徒者也。原其運屬陵遲， 力興儒素，道將侔於皇極，化實行於黔庶。文行忠信， 設萬世之紀綱；《禮》《樂》《詩》《書》，崇百王之法度。於斯時也， 魯道有蕩，周德下衰。言念萬國，將同四夷。不有聖也， 誰其救之？我所以行教化，序尊卑。造次顛沛兮於是， 東西南北兮忘疲。用能定君臣父子之道，述皇王帝 霸之基。夫如是，則土無二以並矣，位通三兮偉而異。 夫。振乃素風，齊諸大寶。贊《易》象兮奉人時，修《春秋》兮 行天討。講於洙水，初彰化下之功；登彼泰山，宛契升 中之道。自然其教斯廣，其號稱尊，豈止同明於日月， 亦將比德於乾坤。居無求安，四載之勤勞是效；弋不 射宿，三驅之田獵斯存。蓋由宅一畝以卑宮，佩五常 而克己，其位也困於陪臣，其道也齊乎天子。列四科 而升十哲，元凱何殊？誅正卯而斬俳優。四凶竊比，聖 德洋洋，同諸帝王。行束脩而陳玉帛，端逢掖而垂衣 裳。夢見周公，求傅巖而允理；問於《老子》，師尚父而彌 光。大哉！道濟古今，教流華夏。瞻不泯之廟貌，若無疆 之宗社。悲夫！黃農虞、夏歿兮，千齡萬祀，獨此一儒者。
《三年無改問》歐陽修
或問：「《傳》曰：『三年無改於父之道，可謂孝矣』。信乎？」曰：「是 有孝子之志焉，蹈道則未也。凡子之事其親，莫不盡 其心焉爾。君子之心正，正則公，盡正心而事其親，大 舜之孝是也。蓋嘗不告而娶矣，豈曰不孝乎？至公之 道也。惟至公不敢私其所私，私則不正。以不正之心 事其親者，非孝也。故事親有三年無改者，有終身而 不可改者，有不俟三年而改者，不敢私其所私也。衰 麻之服，祭祀之禮，哭泣之節，哀思之心，所謂三年而 無改也。世世奉其遺體，守其宗廟，遵其教詔，雖終身 不可改也。國家之利，社稷之大計，有不俟三年而改 者矣。禹承堯、舜之業，啟嗣之，無改焉可也。武王繼文 之業，成王嗣之，無改焉可也。」使舜行瞽之不善，禹行
