《范純仁傳》：嘗曰：吾生平所學，得之「忠恕」二字。一生用 不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾 離此也。每戒二弟曰：「六經，聖人之事也，知一字則行 一字，要須造次顛沛必於是。」
《范正平傳》：「正平學行甚高，雖庸言必援《論語》。」
《蘇軾傳》：「軾成《易傳》，復作《論語說》。」
《呂大忠傳》：太忠知秦州，謝良佐教授州學。大忠每過 之，聽講《論語》，必正襟斂容曰：「聖人言行在焉，吾不敢 不肅。」
《孫固傳》：固幼有立志，九歲讀《論語》，曰：「吾能行此」，徂徠、 石介一見，以公輔期之。
《孔武仲傳》：「武仲所著《詩》《書》《論語》《金華講義》等共百餘 卷。」
《龔原傳》：「原為司業時，請以王安石所撰《字說》及子。」� 《論語義》等書，刊板傳學者，故一時學校舉子之文，靡 然從之，其敝自原始。
《李綱傳》：「綱字伯紀。紹興二年，除觀文殿學士。著《論語 詳說》十卷。」
《許翰傳》：「翰字崧老。歷資政殿學士，通經術。所著有《論 語解》。」
《陳禾傳》：禾崇尚義理，黜抑浮華，著有《論語解》十卷。 《陳淵傳》：淵面對上曰：「以《三經義解》觀之，具見安石穿 鑿。」淵曰：「穿鑿之過尚小，至于道之大原，安石無一不 差，推行其學，遂為大害。」上曰：「差者何謂？」淵曰：「聖學所 傳，正有《論》《孟》《中庸》。《論語》主仁，《中庸》主誠，《孟子》主性，安 石皆暗其原。仁道至大，《論語》隨問隨答，惟樊遲問始 對」曰：「愛人愛特仁之一端。」而安石遂以愛為仁。 《程瑀傳》：瑀在朝無詭隨，嘗為《論語說》，至「弋不射宿」，言 孔子不欲陰中人。至周公謂魯公，則曰：「可為流涕。」洪 興祖序述其意，檜以為譏己，逐興祖。魏安行鋟板京 西漕司，亦奪安行官，籍其家，毁板。檜死，瑀子孫乃免 錮云。
《胡舜陟傳》：遷侍御史奏：「向者晁說之乞皇太子講《孝 經》，讀《論語》，間日讀《爾雅》而廢《孟子》。夫孔子之後，深知 聖人之道者，《孟子》而已。請詔東宮遵舊制，先讀《論語》， 次讀《孟子》。」
《曾開傳》：「開孝友厚族，信于朋友。其守歷陽也，從游酢 學，日讀《論語》，求諸言而不得，則反諸心，每有會意，欣 然忘食。」
《黃祖舜傳》：「祖舜權刑部侍郎兼侍講，進《論語》講義，上 命金安節校勘。安節言其書詞義明粹，乃令國子監 板行。」
《王大寶傳》：趙鼎謫潮，大寶日從講《論語》，鼎歎曰：吾居 此，平時所薦無一至者，君獨肯從吾游，過人遠矣。 《汪應辰傳》：少從呂居仁、胡安國游，張栻、呂祖謙深器 許之，告以造道之方，嘗釋克己之私，如用兵克敵，《易》 「懲忿窒慾」，《書》「剛制於酒」，懲窒、剛制，皆克勝義，可不常 省察乎。
《李衡傳》：自宣和間入辟雍，同舍有趙孝孫者，洛人也。 其父實師程頤，家學有源，勸衡讀《論語》曰：「學非記誦 詞章之謂，所以學聖賢也，不可有絲毫偽實處，方可 言學。」衡心佩其訓，雖博通群書，而以《論語》為根本。 《柴中行傳》：中行，字與之。理宗即位，以右文殿修撰賜 金帶。所著有《論語童蒙說》。
《李舜臣傳》：「舜臣字子思，乾道二年進士，遷宗正寺主 簿。朱熹每為學者稱之，著《家塾編》次《論語》五卷。」 《孫逢吉傳》：「朱熹在經筵，小人共不便，潛激上怒，中批 與祠。劉光祖與逢吉同在經筵，吏請曰：『今日某侍郎 輪講，以疾告。孫侍郎居次，請代之。逢吉曰：『常所講《論 語》，今安得即有講義』』？」已而問侍郎「講義安在，取觀之， 則講」《詩·權輿篇》，刺康公與賢者有始而無終，與逐朱 熹事相類。逢吉欣然代之講，因於上前爭論甚苦。 《許奕傳》：奕進顯謨閣直學士致仕，真德秀侍帝前論 人才，上以骨鯁稱之。所著有《論語講義》行世。
《陳宓傳》：丞相俊卿之子，少嘗及登朱熹之門，熹器異 之。長從黃幹遊，所著有《論語注義問答》。
《趙汝談傳》：「累遷崇政殿說書，因講《論語》而言漢元帝 恭儉無過，惟以剛不克改，明不能繹，優柔不斷，而漢 業遂衰。所著有《論語注》。」
《趙善湘傳》。慶元二年進士。歷觀文殿學士。所著有《論 語大意》十卷。
《馬廷鸞傳》：咸淳五年，進右丞相。所著有《語孟會編》。 《王萬傳》，「登嘉定十六年進士第，太常少卿，致仕。萬之 學專有得于時習」之語，謂學莫先于言，顧行言然而 行未然者，非言之偽也，習未熟也，熟則言行一矣。故 終其身行無不顧。其言發於設施，論諫皆根於中心。 遺文有《時習編》。
文天祥傳其衣帶中有《贊》曰：「孔曰成仁，孟曰取義，惟 其義盡所以仁。」至讀聖賢書，所學何事？而今而後可 以無愧。
《馮去非傳》：「去非父椅，家居教授，注《論》《孟》等書
