欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百八十九卷目錄
孟子部總論二
宋朱子全書〈孟子總論 答林擇之 答董叔重〉
朱子大全集〈答林叔和 答張敬夫集大成說 答敬夫孟子說疑義 答程正
思 答張敬夫問目〉
孟子部總論三
朱子讀余隱之尊孟辨〈溫公疑孟上 溫公疑孟下 史剡 李公常
語上 李公常語下 鄭公藝圃折衷〉
孟子部總論四
明薛瑄文集〈讀書錄〉
羅洪先文集〈答郭平川〉
呂柟文集〈論孟子〉
鄭曉文集〈孟子注疏〉
群書備考〈孟子〉
章潢圖書編〈孟子七篇敘〉
經籍典第二百八十九卷
孟子部總論二
宋朱子全書
《孟子總論》
《論語》之書，無非操存涵養之要；七篇之書，莫非體驗 擴充之端。蓋孔子大概使人優游饜飫，涵泳諷味。《孟 子》大概是要人探索力討，反己自求。故伊川曰：「孔子 句句是自然，孟子句句是事實。」亦此意也。如《論語》所 言「居處恭，執事敬，與人忠」，出門如見大賓，使民如承 大祭，非禮勿視聽言動之類，皆是存養底意思。孟子 言「性善，存心養性」，「孺子入井」之心，「四端之發」，「若火始 然，泉始達」之類，皆是要體認得這心性下落，擴而充 之。於此等類語翫味，便自可見。
楊至之云：「『看《孟子》見得一箇大意，是性之本體，仁義 之良心』。到戰國時，君臣上下都一齊埋沒了，孟子所 以推明發見之端緒，教人去體認擴充。」曰：「孟子高，他 都未有許多意思。今說得一『體認』字，蚤是遲鈍了。《孟 子》孟子大段見得敏，見得快，他說話恰似箇獅子跳 躍相似。且如他說箇『惻隱之心便是仁之端，羞惡之 心』」，便是「義之端。」只他說在那裏底，便是。似他說時，見 得聖賢大段易做，全無許多等級。所以程子云：「孟子 才高，學之無可依據。」
「學問之道無他，求其放心而已。」又曰：「『有是四端於我 者，知皆擴而充之』。《孟子》說得最好。人之一心，在外者 又要收入來，在內者又要推出去。孟子一部書皆是 此意。」
《孟子》於義利間辨得毫釐不差，見一事來便劈作兩 片，便分箇是與不是，這便是「集義」處。義是一柄刀相 似，才見事到面前，便與他割制了。
《孟子》之書，明白親切，無甚可疑者，只要日日熟讀，須 教他在吾肚中先千百轉，便自然純熟。某初看時，要 逐句看他，便覺得意淺迨至後來放寬看，卻有條理。 然此書不特是義理精明，又且是甚次第文章。某因 讀，亦知作文之法。
《論語》多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。 《孟子》疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不 是自下手，安得如此好！若是門弟子集，則其人亦甚 高，不可謂「軻死不傳。」
《孟子》比孔子時說得高。然孟子「道性善，言必稱堯、舜」， 又見《孟子》說得實。
解「書貴分曉。」趙岐《孟子》，「拙而不明。王弼《周易》，巧而不 明。」
《答林擇之》
近略整頓《孟子》說，見得此老直是把得定，但常放教 到極險處，方與一斡轉，斡轉後，便見天理人欲，直是 判然，非有命世之才，見道極分明，不能如此。然亦只 此便是英氣害事處，便是才高無可依據處，學者亦 不可不知也。
《答董叔重》
問：「《史記》謂《孟子》之書，孟子自作，趙岐謂其徒所記。觀 七篇文字筆勢如此，決是一手所成，非《魯論》比也。然 其間有如云『孟子道性善，言必稱堯舜』，亦恐是其徒 所記，《孟子》必曾略加刪定也。此非甚緊切，以朋友間 或有疑此者，嘗以此答之，恐未是也。」曰：「或恐是如此。」 問：「『《孟子集註序說》言：《史記》言『孟子受業子思之門人』， 註云：趙氏注及《孔叢子》亦皆云：孟子親受業於子思』。 銖謂趙岐所注，必有所考，《孔叢子》恐是偽書，似不必 引。此書如何？」曰：「《孔叢子》雖偽書，然與趙岐亦未知其 孰先後也。姑存亦無害。」
朱子大全集
《答林叔和》
《孟子》程子所說「才」字之意不同，既是聖賢之書，豈後 學便敢判斷？但此事道理，只就自己身上體認，便自
