欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百八十卷目錄
大學部彙考三
明崔銑大學全文通釋〈自述〉
湛若水古大學測〈自序〉
湛若水聖學格物通〈自序〉
魏校大學指歸〈王廷序〉
穆孔暉大學千慮〈自跋〉
王漸逵大學義略〈自序〉
許孚遠大學述大學答問〈自序〉
來知德大學古本釋〈自序〉
周從龍大學遵古編〈李日華序〉
顧憲成重定大學〈自序〉
顧憲成大學通考〈自序〉
顧憲成大學質言〈第允成序〉
鄒德溥大學宗釋〈自序〉
高攀龍大學知本大義〈自序〉
劉宗周大學古文參疑〈自序〉
劉宗周大學古記〈自序〉
葛寅亮大學湖南講〈自述〉
唐自明大學原本闡義〈郝敬序〉
沈曙大學古文說義〈自述〉
吳公肅大學述〈自序〉
陳仁錫大學衍義衍義補合刻〈自序 文震孟序〉
大學部彙考四
宋史藝文志〈禮經類〉
宋馬端臨文獻通考〈禮記考〉
明王圻續文獻通考〈大學考〉
焦竑經籍志〈禮經〉
四書考異〈大學〉
經義考〈禮記〉
經籍典第二百八十卷
大學部彙考三
崔銑大學全文通釋一卷
按銑自述大學其作聖之的乎莫先于本末之知莫急于誠欺之辨是故知本之當先故推平天下者必原于格物知末之當後故充格物者斯極于平天下
約之，皆修身也。《淇澳》《烈文》，格物之序也。仁、敬、孝、慈、信， 格物之目也。《康誥》諸文，徵諸古，以列其次也。新民而 明，明德之體全矣。絜古本引《淇澳》以下置之誠意章 之前，格物致知之義渙然矣。實乎此者誠也；岐乎此 者，欺也。
湛若水古大學測一卷
按若水自序甘泉子讀書西樵山讀古本大學喟然嘆曰大學之道其粲然示人博矣其渾然示人約矣明德親民其粲然矣乎止至善其渾然矣乎夫非有
「二之也。其粲然者，乃其渾然者也。是故《明德》親民，以 言乎大體矣。止《至善》，以言乎實功矣。曷謂粲然其體， 用周以弘其分，成己而成物，是故以言乎大體也。曷 謂渾然其理？要其學，易簡而久大，是故以言乎實功 也。」曰：「曷謂至善？」曰：「以言乎身，心之於家國天下之事， 物之理之純粹精焉者也。純粹精焉者，非他也，天理 也。天理者非他也，吾心中正之本體也，明德親民之 奧也，其體用之一原也。是故止至善而明德親民之 能事畢矣。」曰：「曷止之？」曰：「自知止而定靜、安慮、知行並 進乎此者也。知所先後，知此者也。自天下而之格物， 自格物而平天下，始終反說，約此者也。格物也者，止 至善也。言屢而意至矣，故止至善則無事矣。」或曰：「子 之必主乎古本，何也？」曰：「其以修身為格致也，教之力 也，身之也，非口耳之也。學者審其詞焉，其于道思過 半矣。是故其書完，其序明，其文理，其反覆也屢，其義 盡。大哉博矣，約矣，其道也，其至矣乎！予懼斯文之晦， 求之者博而寡要，勞而無功也。誠不自揣，謹離章集 訓而測焉，以俟君子。」正德戊寅孟秋。
湛若水聖學格物通一百卷
按若水自序夫聖學格物通何為者也明聖學也明聖學何以謂之格物通也宋儒程頤曰格者至物者理也至其理乃格物也致知在所養養知莫過于寡
慾。夫以「涵養寡慾」言格物，則格物有知行之實，非但 聞見之粗矣。然則何以至其理也？知止，知也；定靜安 慮，行也。知而弗去，格物之功盡于此矣。夫通有四倫 焉，有總括之義焉，有疏解之義焉，有貫串之義焉，有 感悟之義焉。夫聖人之道，莫備於《大學》。《大學》曰：「欲明 明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲 齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物
