《正心吟》前人
《明誠》道不離，知格無邪偽。中正著吾心，毋為私欲蔽。
《自欺吟》前人
揠苗昧所養，乞祭驕其妻。詭遇得禽者，寧無慚嬖奚。
《閒居吟》前人
斗室安居廣，爐香樂性閒。不欺幽獨境，無愧兩儀間。
《修身吟》前人
克己工夫熟，磋磨日日新，形端儀表正，湯聖自《盤銘》。
《齊家吟》前人
齊家先正己，標準自吾身。動息從心理，規模衛《武箴》。
《讀近思錄》明·陳獻章
《大學西銘》迤𨓦攤，從前只假半年閒。誰家繡得「鴛鴦 譜」，不惜金針度世間。
大學部紀事
《宋史吳育傳》：「育從張載學，授崇文校書、監察御史裏 行，請用大學誠意、正心以治天下國家，因薦載等數 人。」
《呂希哲傳》詔以為崇政殿說書。其勸導人主以修身 為本，修身以正心誠意為主。其言曰：「心正意誠則身 修而天下化。若身不能修，雖左右之人且不能喻，況 天下乎？」
《范祖禹傳》：「拜右諫議大夫，首上疏，論人主正心修身 之要。在邇英守經據正，獻納尤多。」
《杜範傳》：「端平二年入對，言：近者召用名儒，發明格物 致知、誠意正心之學，有好議論者乃從而詆訾訕笑 之。陛下一聞其言，即有厭棄儒學之意。此正賢不肖 進退之機，天下安危所係。願以其講明見之施行。」 《趙善湘傳》：慶元二年進士，歷觀文殿學士。所著有《大 學解》十卷。
《許應龍傳》五歲通經，嘉定元年舉進士。理宗即位，應 龍首陳「正心為治國平天下之綱。」
《李性傳傳》：嘉定四年，舉進士，進對有崇尚道學之名， 未既其實。帝曰：「實者何在性傳對曰：『在陛下格物致 知，以為出治之本』。」
《楊棟傳》：紹定二年進士，除宗正少卿。進對，帝曰：「止是 正心修身之說乎？」棟曰：「臣所學三十年，止此一說。」用 之事親取友，用治凋郡，察冤獄，至為簡易。棟之學本 諸周程氏，負海內重望。所著有《崇道集》、平舟文集。 《包恢傳》：恢字宏父，建昌人。自其父揚、世父約、叔父遜 從朱熹、陸九淵學。恢少為諸父門人講《大學》，其言高 明，諸父驚焉。
《范昭德傳》：「昭德在經筵，以《大學衍義》進講，反覆規正 者甚多。」
《道學傳》：程顥教人自致知至於知止，誠意至於平天 下，循循有序。其弟頤序之曰：「周公沒，聖人之道不行； 孟軻死，聖人之道不傳。」得不傳之學於遺經，以興起 斯文為己任。自孟子之後，一人而已。
程頤其學本於誠，以《大學》《語》《孟》《中庸》為標指，而達於 六經。
朱熹字元晦，紹興十八年進士。孝宗即位，詔求直言。 熹上封事言：「帝王之學，必先格物致知，以極夫事物 之變，使義理所存，纖悉必照，則自然意誠心正，而可 以應天下之務。」隆興元年，復召入對，言：「《大學》之道，在 乎格物以致其知。陛下雖有生知之性，高世之行，而 未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間，動涉」 疑貳，聽納之際，未免蔽欺，平治之效所以未著。淳熙 十五年入奏，有要之於路，以為「正心誠意」之論，上所 厭聞，戒勿以為言。熹曰：「吾平生所學，惟此四字，豈可 隱默以欺吾君乎？」所著有《大學章句》《或問》。
陳淳，漳州龍溪人。朱熹來守其鄉，淳請受教。熹曰：「凡 閱義理，必窮其源，如為人父何故止於慈，為人子何 故止於孝，其他可類推也。」淳聞而為學益力，日求其 所未至。所著有《大學口義》。
《儒林傳》：「楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興年進士， 調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不 得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里 服其教，迺名讀書之室曰『誠齋，學者稱誠齋先生。 戴溪為太子詹事兼祕書監，景獻太子命溪講《中庸》 《大學》，溪辭以講讀非詹事職，懼侵官。太子曰：『講退，便 服說《書》。非公禮。毋嫌也』』。」
陳亮為人才氣超邁，喜談兵，論議風生。郡守周葵奇 之曰：他日國士也，請為上客。」及葵為執政，朝士白事 必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論。因授以《中 庸》《大學》，曰：「讀書可精性命」之說，遂受而盡心焉。 何基字子恭，嘗謂以《洪範》參之《大學》《中庸》，有不約而 符者。著《大學發揮
