難周遍。於是過不自料，減三之二，名曰《大學衍義節 略》。庶幾用功不為甚勞，而得效當更甚速。陛下春秋 方富，有二帝三王之聖性，當傳二帝三王之道統。若 此書者，道統所寓，所謂聞而知之，與夫得不傳之學 於遺經者，正在於此。臣老病侵尋，恭遇陛下龍飛嗣 位之初，既叨乞骸之留，復濫遷官之寵。顧茲朽腐，兩 被殊恩，晝思夜維，無所報稱，敢辭筆墨之勤，願效涓 埃之補。竊以《大學》條目有八，而致知、誠意者為當務 之急，朱熹平生精力，盡在《大學》，重此二者，名為兩關， 臣知陛下用功之有素。伏望聖不自聖，天筵講席，留 神聽覽，于焉益致其知；邃殿深宮，注意存省，于焉益 誠其意，則心之正者愈正，身之修者愈修，而帝王之 道統於是乎復傳。由是家齊國治、天下平，而帝王之 治化於是乎復睹。若然，則書雖輯成於前代，而實有 徵於今日。臣雖假手於德秀，而獲納忠於聖明，固愚 臣之幸，亦世道之幸也。臣干瀆宸嚴，無任戰慄願望 之至。謹以《大學衍義》節略并表一通，連書「投進。為此 具本，專差辦事官閔金齎捧。謹具奏聞，伏候敕旨。」右 謹奏聞。嘉靖元年五月二十日南京禮部尚書臣楊 廉表。
嘉靖六年定講《大學衍義》儀。
按《明會典》：「嘉靖初，命儒臣講《大學衍義》。」 又云「講《大 學衍義儀》。嘉靖六年定，每月初三、初八、十三、十八、二 十三、二十八日，用經筵日講官二員進講，內閣學士 一員傳班。」
嘉靖二十九年林希元上《大學經傳》定本于朝 按《明外史儒林陳琛傳》。「琛同郡林希元，嘉靖二十九 年上所改《大學經傳》定本于朝。」
穆宗隆慶三年殷士儋請進講大學衍義
按《明外史高拱傳》：「殷士儋，嘉靖年進士，隆慶三年，進 太子太保。時寒暑皆罷講，士儋請如故事，四時毋輟， 并進講祖訓及《大學衍義》《貞觀政要》。帝嘉納之。」
神宗萬曆六年定諸王讀大學儀
按《明會典》「諸王讀書儀。萬曆六年詳定，一王每日所 讀書：《大學》一本，書經一本，授書務要字樣真正，講書 直說，大義務要通曉。先一日進講章，三日一溫書，就 溫講，仍進講章。」
萬曆十 年，高攀龍抗疏駁《大學》初義。
按《明外史高攀龍傳》：「少讀書，輒有志程朱之學。舉萬 曆十七年進士，授行人。四川僉事張世則進所著《大 學初義》，其說一遵古本，詆程朱章句之誤，請頒天下。 攀龍憤，抗疏力駁其謬，書遂不行。」
萬曆 年，張居正進講官儀注，每日講讀《大學》。 按《春明夢餘錄》：「張居正進日講官儀注，每日講讀《大 學》《尚書》，先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍，講官各隨即 進講。」
熹宗天啟四年四月唐大章奏請以大學衍義補日日進講
按唐大章奏疏，「南京國子監祭酒臣唐大章謹奏，為 懋修聖學，登閎聖治，酌古訓以濟時艱，維民風而靖 外患，以永保治安事：臣一介豎儒，蒙皇祖拔置詞林， 隨沐三朝優養，歷官史館宮坊，虛糜一十八年。天啟 三年十二月內，欽蒙聖恩，陞授今職。今於天啟四年 四月十七日竭蹶到任，於本衙門恭設香案，叩頭謝」 恩受事。臣惟太祖高皇帝定鼎金陵，首建太學；伏讀 御製《大誥》諸書，凡作人造士章程，皆聖謨睿慮，可法 可傳，聖子神孫，纂承勿替。至於今而祖烈於昭、人文 代起，實太祖始基之也。顧士習世風，漸不逮古；臣大 懼上違祖制、下曠官箴，負皇上委任至意。兢兢夙夜， 率分教諸臣矢志修復成憲，日提撕諸生而磨礱之， 自恩選廩增附以至俊秀援例列宮牆者，眾以千計， 亦皆駸駸嚮風，漸就規矩矣。然臣所職者，《大學》也。古 者十五而入大學，教之以窮理、正心、修己治人之道， 其道以明德、親民，止至善，提三綱，以格致、誠、正、修、齊、 治、平，分八條目。自天子至於庶人，皆同此學。而天子 為天地立心，為生民「立命，於此學最為喫緊。稍就中 得力，便可朝施而暮及於天下，其效尤甚速而至大， 故明君必以務學為急也。」臣於是書，童而習之矣。然 拘局於訓詁，牽制於文辭，時外望藩籬而咀其糟粕 耳。既得諸儒所更互衍繹、羽翼聖經者，熟讀詳味，始 知此學之關於政治，如登九層之臺而無不見，如遊 四闢「之途而無不通，如入五都之市而無不有。」竊嘗 執此學以印證今之時勢，覺捄時鍼砭無良於此者。 敬以管窺蠡測之一得恭陳於君父之前，皇上試垂 聽焉。宋真德秀有言：「為人君者而不知《大學》，無以清 出治之源；為人臣者而不知《大學》，無以盡正君之法。」 乃取聖經二百五言，衍為四十三卷，《八目》中有格物 致知之要，有誠意正心之要，有修身齊家之要。書名 《大學衍義》，而治平天下之要闕焉。我朝成化間，國子 監掌監事禮部右侍郎丘濬，復取真氏書而增補之， 名曰《大學衍義補》。蓋補所闕治平之要也。其目凡十
