《儒家類》
《孟子》十一篇。
趙岐《題辭》著書七篇，又有《外書》四篇，《性善》《辨文》《說孝經》為正。其文不能弘深，不與《內篇》相似。《志》云：十一篇并《外書》也。《外書》今不傳。《論衡》云：「孟子作《性善》之篇，以為人性皆善，及其不善，物亂之也。」謂人生於天地，皆稟善性，長大與物交接，放縱悖亂，不善日以生矣。《法言》引《孟子》曰：「夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。」《說苑》《太平御覽》引「人皆知以食愈飢，莫知以學愈愚。人皆知糞其田，而不知糞其心。」《顏氏家訓》引「圖景失形」，劉知幾《史通》引「堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡」，李善注《文選》引「太山之高，參天入雲。」《史記六國表》注皇甫謐曰：「《孟子》稱禹生石紐，西夷人也。」《漢伍被傳》引《孟子》曰：「紂貴為天子，死曾不如匹夫。」是紂先自絕久矣，非死之日天去之也。《藝文類聚》引滕文公葬及惠子，《諫坊記注》引「舜年五十而不失其孺子之心」，皆外書也。《說文》引《孟子》「去齊，滰淅而行，謜謜而來，孝子之心，不若是恝二女婐。」晁氏曰：按此書韓愈以為弟子所會集，非軻自作。今考於軻之書，則知愈之言，非妄發也。其書載《孟子》所見諸侯皆稱諡，如齊宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公、魯平公是也。夫死然後有諡。軻著書時所見諸侯，不應皆死。且惠王元年至平公之卒，凡七十七年。孟子見惠王，王目之曰：「叟，必已老矣，決不見平公之卒也。」故予以愈言為然。〈注：〉傅子云字子輿。《廣韻》云，「字子居。」 唐林謹思云：「七篇非軻自著，乃弟子共記，其言與韓愈之說同。」〈按後漢書及孔叢子俱作子車此作居疑誤〉
《馬端臨文獻通考》
《孟子》
趙岐註《孟子》十四卷。
晁氏曰：岐字臺卿，後漢人。為《章指》析為十四篇。其序云：「軻，戰國時以儒術干諸侯，不用，退與公孫丑、萬章之徒，難疑答問，著書七篇，三萬四千六百八十五字。秦焚書，以其書號諸子，故得不泯絕。又為《外書》四篇。其書不能洪深，似非《孟子》本真也。」 按：韓愈以此書為弟子所會集，與岐之言不同。今考其書，載《孟子》所見諸侯皆稱諡，如齊宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公、魯平公是也。夫死然後有諡。軻無恙時所見諸侯，不應皆前死。且惠王元年至平公之卒，凡七十七年。軻始見惠王，目之曰：「叟必已老矣，決不見平公之卒也。」 後人追為之明矣。則岐之言非也。《荀子》載孟子三見齊王而不言，弟子問之，曰：「我先攻其邪心。」 揚子載《孟子》曰：「夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。」 今書皆無之，則知散軼也多矣。岐謂秦焚書得不泯絕，亦非也。或曰：豈見於外書邪？若爾，則岐又不當謂其不能洪深也。
《四註孟子》 卷。
中興藝文志題揚雄韓愈李翱熙時子四家註旨
意淺近蓋依託者
陸善經註《孟子》七卷。
《崇文總目》：「《善經》，唐人，以軻書初為七篇，因刪去趙岐《章指》與其註之繁重者，復為七篇云。」
《孟子音義》 《正義》共十六卷。
晁氏曰：皇朝孫奭等採唐張鎰、丁公著所撰，參附益其闕。古今註《孟子》者，趙氏之外，有陸善經。奭撰《正義》，以趙註為本。其不同者，時時兼取善經，如謂「子莫執中」 ，為「子」 等無執中之類。大中祥符中，書成，上於朝。
陳氏曰：舊有張鎰、丁公著為之音，俱未精當。奭方奉詔校定，撰集《正義》，遂討論音釋，疏其凝滯，備其闕遺。
《石經孟子》十四卷。
晁氏曰：皇朝席旦，宣和中知成都，刊石寘於成都學宮，云：「偽蜀時刻《六經》於石，而獨無《孟子》，經為未備。」 夫經大成於孔氏，豈有闕耶？其論既謬，又多誤字，如以頻顑為類，不可勝紀。
《五臣解孟子》十四卷。
晁氏曰：皇朝范祖禹、孔武仲、吳安詩、豐稷、呂希哲，元祐中同在經筵，所進講義，貫穿史籍。「雖文辭微涉豐縟，然觀者誠知勸講，自有體也。」
伊川《孟子解》十四卷。
晁氏曰程正叔撰
橫渠《孟子解》二十四卷。
晁氏曰：張子載撰。并《孟子統說》附於後。
《百家孟子解》十二卷。
晁氏曰：集古今諸儒自裴日休至強至賈同百餘家，解《孟子》成一編。
王安石、王雱、許允成《孟子解》共四十二卷
晁氏曰：介甫素喜《孟子》，自為之解，其子雱與其門。
