〈闕三字〉景元斸地得缺石極瘦。定武本則肥不剩肉，瘦不露骨，猶可想其風流。三石刻皆有佳處，不必寶己有而非彼也。
陳氏曰：即《博議》也。浙東庾司所刻，視初本頗有刪改。初十五篇，今存十三篇，去其「集」 字。篇。後人集《蘭亭》字作書帖、詩銘之類者，又附見篇，兼及右軍他書蹟，於《樂毅論》尤詳。其書始成，本名《博議》。高內翰文虎炳如為之序。及其刊也，其子似孫主為刪改，去此二篇固當，而其它務從省文，多失事實，或戾本意。其最甚者，「序文本亦條達可觀，亦竄改無完篇，首末闕漏，文理斷續，於其父猶然，深可怪也。」 此書累十餘卷，不過為晉人一遺帖，自是作無益。玩物喪志，本無足云。其中所錄諸家跋語，有昭然偽妄而不能辨者，不暇疏舉。
《法言撮要》十卷。
陳氏曰：吳興蔡耑山父撰。以《書》家事實分門條類，亦無所發明。淳熙中人。
《書苑菁華》二十卷。
陳氏曰：「臨安肆陳思者《集別》。」
按：以字書入小學門，自《漢志》已然，歷代史志從之，至陳直齋所著《書錄解題》，則以為《書品》《書斷》之類，所論書法之工拙，正與射御同科，特削之，俾列於雅藝，不以入經錄。夫書雖至於鍾、王，乃游藝之末者，非所以為學，削之誠是也。然六經皆本於字，字則必有真行草篆之殊矣。且均一字也，屬乎偏旁音韻者則入於小學，屬乎真行、草篆者則入於雜藝。一書而析為二門，於義亦無所當矣。故今並以入小學門，仍前史之舊云。
《蒙求》三卷。
晁氏曰：唐李瀚撰。纂經傳善惡事實類者，兩兩相比為韻語，取《蒙卦》「童蒙求我」 之義名其書，蓋以教學童云。
陳氏曰：本無義例，信手肆意，雜襲成章，取其韻語，易於訓誦而已。今舉世誦之，以為《小學發蒙》之事。
《補注蒙求》八卷。
陳氏曰：徐子光撰。以李瀚《蒙求》句為之注。本句之外，兼及其它人事。
《左氏蒙求》三卷。
晁氏曰：皇朝王舜俞序，不知何人所作，過於《綱領》者。
《左氏綱領》四卷。
晁氏曰：皇朝文濟道撰。排比事實為儷句，《蒙求》之類也。
《兩漢蒙求》十卷。
陳氏曰：樞密吳興劉班希苑撰。紹聖中所序。
《十七史蒙求》二卷。
陳氏曰：「題王先生」 ，不著名。或云「《王令》也。」
《宋朝蒙求》二卷。
陳氏曰：「端明殿學士成都范鎮景仁撰。」
「《唐史屬辭》五卷，《南北史蒙求》」十卷
晁氏曰：未詳撰人。皆效李瀚也。
《班左誨蒙》三卷。
陳氏曰程俱致道撰
《趙氏家塾蒙求》二十五卷，《宗室蒙求》二卷
《幼學須知》五卷。
程氏曰：「餘符。」〈「符」 字疑誤。〉孫應符仲潛撰次此書本書坊所為，以教《小學》，應符從而增廣之。
《童蒙訓》一卷。
陳氏曰：「中書舍人東萊呂本中居仁撰。」
《少儀外傳》二卷。
陳氏曰：呂祖謙撰。雜取經傳嘉言善行，切於立身應世者，皆小學切問之事也，而大要以謹厚為本。大愚呂氏跋曰：「《少儀外傳》一編，先兄太史所自次輯者也。首命其名曰《帥初》，次更其名曰《辨志》，而其終則定以是名焉。」 某嘗侍坐，蓋與聞所以為此編之意，蓋以始學之士徒玩乎見聞，汨乎思慮，輕自大而卒無據，故指其前言往行所當知而易見者登之於冊，使之不待攷索而自有得於日用之間；其於未易遽知而非可卒見者，則皆略而不載。苟讀是編而無所厭忽，各因其所得而有自立之地，則先兄之本心，庶乎其不泯矣。
《辨志錄》一卷。
陳氏曰：「皆已見上書，而無次第，當是草創本。」
《小學書》四卷。
陳氏曰：朱熹所集古聖格言至論，以教學者，皆成童幼志進學之序也。內篇曰《立教》《明倫》《敬身》《稽古》，外篇曰《嘉言》《善行》。
《朱子語錄》曰：修身之法，小學備矣。後生初學，且看小學之書，這箇是做人底樣子。學之小大雖不同，而其道則一。小學是事，如事君事父，事兄，處友等事，《大學》是發明此事之理 。游倪曰：「自幼既失小。」
