欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百二十八卷目錄
經學部傳經名儒列傳二
漢二
申公 轅固
韓生 伏生
兒寬 高堂生
徐生 田何
楊何 董仲舒
胡母生 瑕丘江生
經籍典第三百二十八卷
經學部傳經名儒列傳二
漢二
申公
按《史記儒林申公傳》：「申公者，魯人也。高祖過魯，申公 以弟子從師，入見高祖於魯南宮。呂太后時，申公游 學長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太 子戊。戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡 申公。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕 賓客，獨王命召之，乃往。弟子自遠方至受業者百餘」 人。申公獨以《詩經》為訓，以教無傳疑，疑者則闕不傳。 蘭陵王臧既受《詩》，以事景帝，為太子少傅，免去。今上 初即位，臧乃上書宿衛上，累遷，一歲中為郎中令。及 代。趙綰亦嘗受《詩》申公，綰為御史大夫，綰、臧請天子 欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是 天子使使束帛加璧，安車駟馬迎申公，弟子二人乘 軺傳從。至見天子。天子問治亂之事，申公時已八十 餘，老對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」是時天 子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中 大夫，舍魯邸議明堂事。太皇竇太后好《老子》言，不說 儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下 趙綰、王臧吏，後皆自殺，申公亦疾免以歸。數年卒。弟 子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，周霸至膠 西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵 繆生至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌 為膠東內史。其治官，民皆有廉節，稱其好學。學官弟 子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖 殊，多本於《申公》。
按《漢書儒林申公傳》：「申公少與楚元王交，俱事齊人 浮丘伯，受《詩》。浮丘伯在長安，元王遣子郢與申公俱 卒學。申公卒，以《詩》《春秋》授，而瑕丘江公盡能傳之，徒 眾最盛。及魯許生、免中徐公皆守學教授韋賢治《詩》， 事博士大江公及許生又治《禮》，至丞相。傳子元成，以 淮陽中尉論石渠，後亦至丞相。元成及兄子賞以《詩》」 授哀帝，至大司馬、車騎將軍，自有傳。由是《魯詩》有韋 氏學。〈凡史漢並載者刪其重複補其未備〉
轅固
按《史記儒林轅固傳》：清河王太傅轅固生者，齊人也， 以治《詩》。孝景時為博士，與黃生爭論景帝前。黃生曰： 「『湯、武非受命，乃弒也』。轅固生曰：『不然。夫桀、紂虐亂，天 下之心皆歸湯、武；湯武與天下之心而誅桀紂，桀、紂 之民不為之使而歸湯、武；湯、武不得已而立，非受命 為何』？黃生曰：『冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何 者？上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖， 臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子， 反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也』？」轅固生曰： 「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？」於是景帝 曰：「食肉不食馬肝，不為不知味。言學者無言，湯武受 命不為愚。」遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。竇太 后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：「此是家人言 耳。」太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈刺豕。 景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺 豕，正中其心，一刺豕應手而倒。太后默然，無以復罪， 罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅，久 之，病免。今上初即位，復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀 固，曰「固老」，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人 公孫弘亦徵，側目而視固。固曰：「公孫子，務正學以言， 無曲學以阿世。」自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。諸 齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。〈按漢書傳同只易數字故不重載〉
韓生
按《史記儒林韓生傳》：「韓生者，燕人也。孝文帝時為博 士，景帝時為常山王太傅。韓生推《詩》之意而為內外 傳數萬言。其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁
