經學部總論五

宋朱子全書

《讀諸經法》

聖人千言萬語，只是說箇當然之理，恐人不曉，又筆之於書。自書契以來，「二典」三謨，伊尹、武王、箕子、周公、孔、孟都只是如此，可謂盡矣。只就文字閒求之，句句皆是做得一分，便是一分工夫，非茫然不可測也，但患人不子細求索之耳。須要思量聖人之言是說箇甚麼？要將何用？若只讀過便休，何必讀！

讀《六經》時，只如未有《六經》，只就自家身上討道理，其理便易曉。

讀書只就一直道理看，剖析自分曉，不必去偏曲處看。《易》有箇陰陽，《詩》有箇邪正，《書》有箇治亂，皆是一直路徑，可見別無嶢崎。

人惟有私意，聖賢所以留千言萬語，以掃滌人私意，使人人全得惻隱羞惡之心。《六經》不作可也，裡面著一點私意不得。

「凡看文字，端坐熟讀，久久於正文邊自有細字注腳迸出來，方是自家見得親切。若只於外面捉摸箇影子說，終不濟事。聖人言語，只熟讀翫味，道理自不難見。若果曾著心，而看他道理不出，則聖賢為欺我矣。」如老蘇輩，只讀《孟》韓二子，便翻繹得許多文章出來。且如攻城，四面牢壯，若攻得一面破時，這城子已是自家底了，不待更攻得那三面，方入得去。

學者只是要熟，工夫純一而已。讀時熟，看時熟，翫味時熟。如孟子《詩》書，全在讀時工夫。孟子每章說了，又自解了，蓋他直要說得盡方住。其言一大片，故後來老蘇亦拖他來作文章說「須熟讀之，便得其味。」今觀《詩》既未寫得《傳》，且除了《小序》而讀之，亦不要將作好底看，亦不要將作惡底看，只認本文語意，亦須得八九。

看《經傳》有不可曉處，且要旁通。待其浹洽，則當觸類而可通矣。

《經》旨要子細看，上下文義、名數、制度之類，略知之便得，不必大段深泥，以妨學問。

學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓釋文意、事物、名義，發明經指相穿紐處，一一認得，如自己作出來底一般，方能翫味反復向上，有透處。若不如此，只是虛設議論，如舉業一般，非為己之學也。曾見有人說《詩》，問他《關睢》篇，於其訓詁名物全未曉，便說：「『樂而不淫，哀而不傷』。某因說與他道：『公而今說《詩》，只消這八字，更添『思無邪』三字，共成十一字，便是一部《毛詩》了。其他三百篇皆成渣滓矣』。」因憶頃年見汪端明說沈元用問和靖：「伊川《易傳》，何處是切要？尹云：『體用一源，顯微無間』。此是切要處。」後舉似李先生，先生曰：「尹說固好，然須是看得六十四卦，三百八十四爻都有下落，方始說得此話。若學者未曾子細理會，便與他如此說，豈不誤他！」某聞之悚然，始知前日空言無實不濟事，自此讀書益加詳細云。

某要人先讀《大學》以定其規模，次讀《論語》以立其根本，次讀《孟子》以觀其發越，次讀《中庸》以求古人之微妙處。《大學》一篇有等級次第，總作一處易曉。宜先看《論語》，卻實，但言語散見，初看亦難。《孟》有感激興發人心處，《中庸》亦難讀，看三書後，方宜讀之。

初學固是要看《大學》《論》《孟》，若讀得《大學》一書透徹，其他書都不費力，觸處便見。

看《孟子》與《論語》不同，《論語》要冷，看《孟子》要熟。讀《論語》逐文逐意，各是一義，故用子細。靜觀《孟子》，成大段首尾通貫，熟讀文義自見，不可逐一句一字上理會也。講習孔孟書，孔孟往矣，口不能言，須以此心比孔、孟之心，將孔、孟心作自己心，須要自家說時，孔、孟點頭道是，方得。不可謂孔、孟不會說話，一向任己見說將