恨之，乃擢周堪為光祿勳。堪弟子張猛光祿大夫、給 事中，大見信任。恭、顯憚之，數譖毀焉。更生見堪、猛在 位，幾已得復進，懼其傾危，乃上封事諫曰：「臣前幸得 㠯骨肉備九卿，奉法不謹，乃復蒙恩。竊見災異並起， 天地失常，徵表為國，欲終不言。念忠臣雖在甽畝，猶 不忘君，惓惓之義也。況重㠯骨肉之親，又加㠯舊恩 未報乎！欲竭愚誠，又恐越職。然惟二恩未報，忠臣之 義，一杼愚意，退」就農畝，死無所恨。臣聞舜命九官，濟 濟相讓，和之至也。眾賢和於朝，則萬物和於野。故《簫 韶》九成，而鳳皇來儀，擊石拊石，百獸率舞，四海之內， 靡不和寧。及至周文，開基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和， 崇推讓之風，㠯銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌 詠文王之德，其《詩》曰：「於穆清廟，肅雍顯相，濟濟多士」， 秉文之德。當此之時，武王、周公繼政，朝臣和於內，萬 國驩於外，故盡得其驩心㠯事其先祖。其詩曰：「有來 雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。」言四方皆㠯和 來也。諸侯和於下，天應報於上，故《周頌》曰「降福穰穰」， 又曰「飴我釐麰。」釐，麰麥也。始自天降，此皆㠯和致和， 獲天助也。下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨。詩人 疾而憂之曰：「民之無良，相怨一方。眾小在位而從邪 議，歙歙相是而背君子。故其《詩》曰：『歙歙訿訿，亦孔之 哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依』。」君子獨 處守正，不撓眾枉，勉強㠯從王事，則反見憎毒讒愬， 故其《詩》曰：「密勿從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗷嗷。」 當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：「朔日辛卯，日有 蝕之，亦孔之醜！」又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民， 亦孔之哀！」又曰：「日月鞠凶，不用其行，四國無政，不用 其良。」天變見於上，地變動於下，水泉沸騰，山谷易處， 其《詩》曰：「百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。」哀 今之人，胡憯莫懲？霜降失節，不㠯其時，其《詩》曰：「正月 繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。」言民㠯是為非， 甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。自此之 後，天下大亂，篡殺，殃禍並作，厲王奔彘，幽王見殺。至 乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不 和，出奔於魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃，自此 始也。是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而「不朝，周室 卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵 崩阤二，彗星三見。夜，常星不見，夜中星隕如雨一，火 災十四。長狄入三國，五石隕墜，六鶂退飛，多麋，有蜮 蜚鴝鵒來巢者，皆一見。晝冥晦」，雨木冰，李梅冬實。七 月霜降，草木不死，八月殺菽，大雨雹，雨雪、雷霆失序 相乘，水、旱、饑、蝝、螽、螟、蜂、午「並起。當是時，禍亂輒應，弒 君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者， 不可勝數也。周室多禍，晉敗其師於貿，戎伐其郊；鄭 傷桓王，戎執其使，衛侯朔召不往」，齊逆命而助朔，五 大夫爭權，三君更立，莫能正理，遂至陵夷，不能復興。 由此觀之，和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異眾 者其國危，天地之常經，古今之通義也。今陛下開三 代之業，招文學之士，優游寬容，使得並進。今賢不肖 渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。章交公車，人滿 北軍。朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒愬，轉相是非。傳授 增加，文書紛糾，前後錯謬，毀譽渾亂。所㠯營惑耳目， 感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋，將同「心㠯 陷正臣。正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。乘 治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所㠯寒心者 也。夫乘權藉勢之人，子弟鱗集於朝，羽翼陰附者眾， 輻湊於前，毀譽將必用，㠯終乖離之咎。是㠯日月無 光，霜雪夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣 之所致也。」夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲㠯 成太平，致《雅》《頌》，猶卻行而求及前人也。初元㠯來六 年矣，按《春秋》，六年之中，災異未有稠如今者也。夫有 《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚於《春秋》乎！ 原其所㠯然者，讒邪並進也。讒邪之所㠯並進者，由 上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人 退而善政還。夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷 之意者，開群枉之門。讒邪進則眾賢退，群枉盛則正 士消。故《易》有《否》《泰》。小人道長，君子道消。君子道消，則 政日亂，故為否。否者，閉而亂也。君子道長，小人道消。 小人道消，則政日治，故為泰。泰者，通而治也。《詩》又云： 「雨雪麃麃，見晛聿消。」與《易》同義。昔者鯀、共工、驩兜與 舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位，當是時，迭進 相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周 公而消共工、管、蔡，故㠯大治，榮華至今。孔子與季、孟 偕仕於魯，李斯與叔孫俱宦於秦。定公、始皇賢季、孟、 李斯而消孔子、叔孫，故㠯大亂，污辱至今。故治亂榮 辱之端，在所信任。信任既賢，在於堅固而不移。《詩》云： 「我心匪石，不可轉也。」言守善篤也。《易》曰：「渙汗其大號。」 言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰時 而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。《論語》 曰：「見不善如探湯。」今二府奏佞諂不當，在位歷年而 不去，故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔
