經學部傳經名儒列傳九

陳

周弘正

按《陳書周弘正傳》，「弘正字思行，汝南安城人，晉光祿大夫顗之九世孫也。祖顒，齊中書侍郎，領著作。父寶始，梁司徒祭酒。弘正幼孤，及弟弘讓、弘直俱為叔父侍中護軍捨所養。年十歲，通《老子》《周易》，捨每與談論，輒異之曰：『觀汝神情穎悟，清理警發，後世知名，當出吾右』。河東裴子野深相賞納，請以女妻之。十五，召補」國子生，仍於國學講《周易》，諸生傳習其義，以季春入學，孟冬應舉，學司以其日淺，弗之許焉。博士到洽議曰：「周郎年未弱冠，便自講一經，雖曰諸生，實堪師表，無俟策試。」起家梁太學博士。晉安王為丹陽尹，引為主簿。出為鄴令。丁母憂去職。服闋，歷曲阿、安吉令。普通中，初置司文義郎，直壽光省，以弘正為司義侍郎。大通二年，梁昭明太子薨，其嗣華容公不得立，乃以晉安王為皇太子。弘正乃奏《記》曰：「竊聞撝謙之象，起於羲、軒爻畫；揖讓之源，生於堯、舜禪受。其來尚矣，可得而詳焉。夫以廟、堂、汾水，殊途而同歸；稷、契、巢、許，異名而一貫，出者稱為元首，處者謂之外臣，莫不內外相資，表裡成治。斯蓋」萬世同規，百王不易者也。暨于三王之世，寖以陵夷，各親其親，各子其子，乃至七國爭雄，劉項競逐，皇漢扇其俗，有晉揚其波，謙讓之道廢，多歷年所矣。夫文質遞變，澆淳相革，還樸反古今也。其時伏惟明大王殿下，天挺將聖，聰明神武，百辟冠冕，四海歸仁。是以皇上發德音，下明詔，以大王為國之「儲副，乃天下之本焉。雖復夏啟周誦，漢儲魏兩，此數君者，安足為大王道哉！」意者願聞殿下抗伯夷上仁之義，執子臧大賢之節，逃玉輿而弗乘，棄萬乘如脫屣，庶改澆競之俗，以大吳國之風。古有其人，今聞其語。能行之者，非殿下而誰？能使無為之化，復興于邃古，讓王之道，不墜於來葉。豈不盛歟！「豈不盛歟！弘正陋學書生，義慚稽古，家自汝、潁，世傳忠烈。先人決曹掾燕，抗辭九諫，高節萬乘，正色三府。雖盛德之業將絕，而狂直之風未墜，是以敢布腹心，肆其愚瞽。如使芻言野說，少陳於聽覽，縱復委身烹鼎之下，絕命肺石之上，雖死之日，猶生之年。」其抗直守正，皆此類也。累遷國子博士。時於城西立士林館，弘正居以講授，聽者傾朝野焉。弘正啟梁武帝《周易疑義》五十條，又請釋乾坤二繫曰：「『臣聞《易》稱立象以盡意，繫辭以盡言，然後知聖人之情幾可見矣。自非含微體極，盡化窮神，豈能通志成務，探賾致遠？而宣尼比之桎梏，絕韋編於漆字；軒轅之所聽熒，遺元珠於赤水』。伏惟陛下，一」日萬機，匪勞神於瞬息；凝心妙本，常自得於天真。聖智無以隱其幾深，神明無以淪其不測。至若爻畫之苞於六經，文辭之窮於兩繫，名儒劇談以歷載，鴻生扺掌以終年。莫有試遊其藩，未嘗一見其涘。自制旨降談，裁成《易》道，析至微于秋毫，渙曾冰於幽谷。臣親承音旨，職司宣授，後進詵詵，不無傳業。但乾坤之蘊未剖，繫表之玅莫詮，使一經深致，尚多所惑。臣不涯庸淺，輕率短陋，謹與受業諸生清河張譏等三百一十二人，于乾坤二繫，象爻未啟，伏願聽覽之閑，曲垂提訓，得使微臣鑽仰，成其篤習。後昆好事，專門有奉。自惟多幸，懽沐道於堯年，肄業終身，不知老之將至。天尊不聞，而冒陳請，「冰谷寘懷，罔識攸厝。」詔答曰：「設卦觀象，事遠文高，作《繫》表言，辭深理奧。東魯絕編之思，西伯幽憂之作，事逾三古，人更七聖。自商瞿稟承，子庸傳授，篇簡湮沒，歲月遼遠。田生表菑川之譽，梁丘擅瑯琊之學，代郡范生，山陽王氏，人藏荊山之寶，各盡元言之趣，說或去取，意有詳略。近搢紳之學，咸有稽疑，隨答所問，已具別解。知與張譏等三百一十二人，須釋《乾坤文言》及二繫，萬機小暇，試