僧徒講說，敕同軌論難，音韻閒朗，往復可觀，出帝善 之。三年春釋菜，詔延公卿學官於顯陽殿，敕祭酒劉 廞講《孝經》，黃門李郁講《禮記》，中書舍人盧景宣解《大 戴禮》《夏小正》篇，廣招儒學，引令預聽。同軌經義素優， 辯析兼美，而不得執經，深為慨恨。太平中，轉中書侍 郎。興和中，兼通直散騎常侍。盧景裕卒，齊獻武王引 同軌在館教諸公子，甚嘉禮之。每旦入授，日暮始歸。 請業者，同軌夜為解說，四時恒爾，不以為倦。武定四 年夏卒，年四十七。贈驃騎大將軍、瀛州刺史。諡曰康。
房景先
按《魏書房法壽傳》：「法壽族子景先，字光胄。幼孤貧，無 資從師，其母自授《毛詩》《曲禮》。年十二，請其母曰：『豈可 使兄傭賃以供景先也？請自求衣，然後就學』。母哀其 小，不許，苦請從之。遂得一羊裘，忻然自足。晝則樵蘇， 夜誦經史，自是精勤，遂大通贍。太和中，例得還鄉。郡 辟功曹，州舉秀才，值州將卒，不得對策，解褐太學博」 士。時太常劉芳、侍中崔光，當世儒宗，歎其精博。光遂 奏兼著作佐郎，累遷步兵校尉，領尚書郎、齊州中正， 所歷皆有當官之稱。景先作《五經疑問》百餘篇，其言 該典，今行于時，文多略舉其切于世教者。 問：「王者 受命，木火相生？」曰：「五精代感，稟靈者興，金德方隆，禎 發華渚，水運告昌，瑤光啟祚。人道承天」，天理應實，受 謝既彰，元命若契，相生之義，有允不違。至如湯武革 命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。既事乖代終，而數 同納麓，逆順且殊，禎運宜異，而兆徵不差，有疑符應。
問「禹以鯀配天，舜不尊父。」 曰：「明明上天，下土是冒。」
道高者負扆四方，神積者郊原斯主，是以則天不能 私其子，紹堯不敢尊其父，鯀既罪彰于山川，受殛於 羽裔，化質與鱗甲為群，銘精不能上乘箕尾，而厚尊 配于國陽。當升禋之大禮，苟存及躬，以亂祀典，降上 帝為罪鬼之賓，奏夾鍾為介蟲之樂，奉天之道，不乃 有淪乎？ 問湯尊稷廢柱，曰：「神積道存，異世同尊，列 山」見享，綿紀前代。成湯革命承天，當愆陽之運，不思 禮數之有時，黜元功於百世。且畢、箕感應，風雨異徵， 尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若 柱不合薦虞，夏應失之於前。如以歲久宜遷，百神可 計日而代。求之二三，未究往旨。 問湯剋桀，欲遷夏 社為不可？武王滅紂，以亳社為亡國之誡曰：「神無定 方，唯人為主」，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更 祀。周武承天，禮存咸秩，升后稷當四圭之尊，貶土祇 隔牲幣之享。就如言之，稷稟靈威，誠允聿追之宜；社 非商祖，孝孚乃考之咎。殷鑒致誡，何獨在斯？ 問：《易》 著革命之爻，而無揖讓之象。曰元黃剖別，人道為尊， 含靈佇化，故義始元首。是以飛龍啟徵，大人載就。及 理運相推，帝圖異序。虞賓以為「善終順守，有慚未盡」， 不顯揖讓之象，而著已日之美。豈可兆巨釁為貽厥 之謀，訓萬世而開安忍之。〈闕〉求之反衷，未識理恕。 問：《周禮秋官》司烜氏「邦若屋誅，為明竁焉？」曰：王道貴 產，法理尚恩。舊德見食，《八象》載其美；五宥三刺，《禮經》 寶其仁。是以祿父巨釁，殷禮不輟；三監亂德，蔡引猶 存。罪莫極于無上，逆莫甚于違天。行大辟禍不及族， 理正刑愆止于身。何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之 辜？ 問：「《儀禮》繼母出嫁，從為之服，《傳》云：『貴終其恩』。」曰： 繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。兼鞠育有 加，禮服是重。既體違義盡，棄節毀慈，作嬪異門，為鬼 他族，神道不全，何終恩之有方？齊服是追，哭于野次， 苟存降重，無乃過猶不及乎？ 問：「《禮記》『生不及祖父 母，父母稅喪己則否』？」曰：「服以恩制，禮由義立。慈母三 年，孫無緦葛者，以戚」非天屬，報養止身，祖雖異域，恩 不及己，但正體于下，可無服乎？且縞冠，元武子姓之 服，縓練之後，縗絰已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉 初之創巨方始復弔之賓，尚改緇襲，奉哀苫次，而無 追變，孝子孝孫，豈天理是與？ 問：「《左氏傳》齊人殺哀 姜，君子以為不可？」曰：「受醮從天，人倫所重，保育異宗， 承奉郊」奠。而乃肆極昏淫，禍傾合巹之尊；怙亂無終， 殄滅誕鞠之愛。齊桓匡翼四方，正存刑矩，割不忍之 恩，行至公之法。方生貶違，以殺為甚。而神道幽默，禍 降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾。既事反人靈，咎將有 所。施之取衷，孰為優允？ 問《公羊傳》王者之後郊天 曰「神不謬享，帝無妄尊。介丘偏祀，猶不歆季氏」之旅； 昊天至重，豈可納廢饗之虔？唐虞已往，事無斯典，三 后已降，始見其文。揖讓之冑，禮不上通，昏瘉後燼，四 圭是主。此便至道相承，乾無二統。純風既詖，元牡肆 尊，禮不虛革，庶昭異聞。 問：《穀梁傳》魯僖三十一年 「夏四月，卜郊，不從，乃免牲。」《傳》曰：「乃者，亡乎人之辭也。 曰樂以觀風，禮為教本，其細已甚」，民不堪命，齊不加 兵，屈于周典。僖公魯之盛君，告誡虔祀，穆卜迎吉，而 休徵不至。若推咎于天，則神不棄鑒，歸愆于人，則頌 聲宜替。既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺， 即傳所言，殆非虛美，何承而制 問《尚書》，引征羲和 詰其罪，乃季秋月朔，辰弗舍于房，曰：「衡紀不移，日月
