貧，雅好《詩傳》。曾受業於渤海程元，後遂博觀眾籍，見 名法之言，掩卷而笑曰：『若使楊墨之流不為此書，千 載誰知其小也』？曾謂其所親曰：『觀屈原《離騷》之作，自 是狂人，死其宜矣，何足惜也。吾常謂濯纓洗耳，有異 人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：『我則異於 是，無可無不可』』。」誠哉斯言，實獲我心。時人有從獻之 學者，獻之輒謂之曰：「人之立身，雖百行殊途，準之四 科，要以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待 出戶，天下自知。儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師， 正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來。其於立 身之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之歎， 方歸而養親。嗟乎先達何自覺之晚也！束脩不易，受 之亦難，敢布心腹，子其圖之。」由是四方學者，莫不高 其行義，而希造其門。獻之善《春秋》《毛詩》，每講《左氏》，盡 隱公八年便止，云「義例已了，不復須解。」由是弟子不 能究竟其說。後本郡舉孝廉，非其好也，逼遣之。乃應 命至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔徵典內校書，獻之 喟然歎曰：「吾不如莊周、散木遠矣，一之謂甚，其可再 乎！」固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，海內皆曰 儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻 之著錄數百而已，皆經通之士，於是有識者辨其優 劣。魏承喪亂之後，《五經》大義，雖有師說，而海內諸生 多有疑滯，咸決於獻之。六藝之文，雖不悉注，然所標 宗旨，頗異舊義。撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注 《毛詩序義》一卷，今行於世。并《章句疏》三卷，注《涅槃經》， 未就而卒。有四子：放古、爰古、參古、修古。放古幼有人 才，為州從事，早亡。爰古、參古並傳父詩，而不能精通 也。
張吾貴
按《魏書儒林張吾貴傳》：「『吾貴，字吳子，中山人。少聰慧 口辨，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博 士。吾貴先未多學，乃從酈銓受《禮》，牛天祐受《易》。銓、祐 粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即別搆戶牖，世人競 歸之。曾在夏學，聚徒千數而不講《傳》，生徒竊云，張生 之於《左氏》似不能說』。吾貴聞之，謂其徒曰：『我今夏講 暫罷，後當說傳。君等來日，皆當持本』」，生徒怪之而已。 吾貴謂劉蘭云：「君曾讀《左氏》，為我一說。」蘭遂為講。三 旬之中，吾貴兼讀杜、服檃，括兩家異同，悉舉諸生後 集，便為講之，義例無窮，皆多新異，蘭乃伏聽。學者以 此益奇之。而以辨能飾非，好為詭說，由是業不久傳， 而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭
按《魏書儒林劉蘭傳》：「蘭，武邑人。年三十餘，始入小學， 書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師，受《春秋》《詩》《禮》於 中山王保安。家貧無以自資，且耕且學，三年之後，便 白其兄蘭欲講書。其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二 百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼通五經。先是，張吾貴以聰 辨過人，其所解說，不本先儒之旨，唯蘭推經傳之由」， 本注者之意，參以緯候，及先儒舊事，甚為精悉。自後 經義審博，皆由於蘭。蘭又明陰陽，博物多識，為儒者 所宗。瀛州刺史裴植徵蘭講書於州城南館，植為學 主，故生徒甚盛，海內稱焉。又特為中山王英所重，英 引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學徒前後數千，成業 者眾，而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏於世。永平 中，為國子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門，門人通 焉。蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：「君自 是學士，何為每見毀辱？理義長短，竟知在誰，而過無 禮見陵也。今欲相召，當與君正之。」言終而出。出後蘭 告家人，少時而患卒。
孫惠蔚
按《魏書儒林孫惠蔚傳》：「惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也， 小字陁羅。自言六世祖道恭，為晉長秋卿。道恭至惠 蔚，世以儒學相傳。惠蔚年十五，粗通《詩》《書》及《孝經》《論 語》；十八師董道季講《易》；十九師程元讀《禮經》及《春秋》 三傳。周流儒肆，有名於冀方。太和初，郡舉孝廉，對策 於中書省。時中書監高閭宿聞惠蔚稱其英辯，因相」 談薦。為中書博士，轉皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠 蔚參其事。及樂成，閭上疏請集朝貴於太樂，共研是 非。祕書令李彪自以才辯，立難於其間，閭命惠蔚與 彪抗論，彪不能屈。黃門侍郎張彝常與遊處，每表疏 論事，多參訪焉。十七年，高祖南征，上議告類之禮。及 太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮，上書「令熙未冠之子皆 服成人之服。惠蔚與李彪以儒學相知，及彪位至尚 書，惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰：『道固既登龍門， 而孫蔚猶沈涓澮，朕常以為負矣。雖久滯小官，深體 通塞，無孜孜之望』」，儒者以是尚焉。二十二年，侍讀東 宮。先是，七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武 為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主於 廟。時侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而 易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖改，昭穆， 仍不應易，乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰：「此乃禮
