舍諸生皆莫能及。初為經學，究訓詁疏釋之說，輒歎 曰：『聖人精義，殆不止此』！及得周、程、張、邵、朱、呂之書，一」 見能發其微，曰：「我固謂當有是也。」及窮其學之所長， 而曰：「邵至大也，周至精也，程至正也，朱子極其大，盡 其精，而貫之以正也。」其高見遠識率類此。因蚤喪父， 事繼母至孝。家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨 材器教之，皆有成就，不忽朮。以因學行薦于朝。至元 十九年，有詔徵，因擢承德郎、右贊善大夫。初，裕皇建 學宮中，命贊善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。 未幾，以母疾辭歸。明年，丁內艱。二十八年，詔復遣使 者以集賢學士、嘉議大夫徵，因以疾固辭，且上書宰 相，朝廷不強致。帝聞之，亦曰：「古有所謂不召之臣，其 斯人之徒歟？」三十年夏四月十六日卒，年四十五，聞 者嗟悼。延祐中，贈翰林學士、資善大夫、護軍，追封容 城郡公，諡「文靖。」因所著有《四書精要》三十卷、詩五卷， 號《丁亥集》，因所自選。又有文集十餘卷，及《小學四書》 語錄，皆門生故友所錄，惟《易繫辭說》乃因病中親筆 云。
吳澄
按《元史吳澄傳》：「澄字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居 咸口里，當華蓋、臨川二山間，望氣者徐覺言其地當 出異人。澄生前一夕，鄉父老見異氣降其家，鄰嫗復 夢有物蜿蜒降其舍傍池中，旦以告人，而澄生三歲， 穎悟日發，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千餘言，夜 讀書至旦，母憂其過勤，節膏火，不多與。澄候母寢，燃」 火復誦習。九歲，從群子弟試鄉校，每中前列。既長，于 經、傳皆習通之，知用力聖賢之學。至元十三年，民初 附，盜賊所在蜂起。樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝 經章句》，校定《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》及《大、小戴記》。侍御史 程鉅夫奉詔求賢江南，起澄至京師。未幾，以母老辭 歸。鉅夫請置澄所著書於國子監，以資學者，朝廷命 有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按察司經歷郝文 迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數千言。行省掾。元 明善以文學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，嘆曰：「與 吳先生言，如探淵海。」遂執弟子禮終其身。至大元年， 召為國子監丞。先是，許文正公衡為祭酒，始以朱子 《小學》等書授弟子，久之漸失其舊。澄至旦燃燭堂上， 諸生以次受業。日昃，退燕居之室，執經問難者接踵 而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑 不易也。皇慶元年，陞司業，用程純公《學校奏疏》、胡文 定公《六學教法》、朱文公《學校貢舉私議》，約之為教法 四條：一曰經學，二曰行實，三曰文藝，四曰治事，未及 行。又嘗為學者言：「朱子於道問學之功居多，而陸子 靜以尊德性為主。問學不本於德性，則其蔽必偏於 言語訓釋之末，故學必以德性為本，庶幾得之。」議者 遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫 知朱、陸之為何如也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而 從之南者。俄拜集賢直學士。英宗即位，超遷翰林學 士。泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國 子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習 見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大 故，有司疑于昭穆之次，命集議之。澄議曰：「世祖混一 天下，悉攷古制而行之。古者天子七廟，廟各有宮，太 祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主各以次 遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦 倣金、宋，豈以宗廟敘次而不攷古乎？」有司急于行事， 竟如舊次云。時澄已有去志，會修《英宗實錄》，命總其 事。居數月，《實錄》成，未上，即移疾不出。中書左丞許師 敬奉旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留之意，宴罷，即出 城登舟去。中書聞之，遣官驛追，不及而還，言於帝曰： 「吳澄國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之， 宜有所褒異。」詔加資善大夫，仍以金織文綺二及鈔 五千貫賜之。澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，答 問亹亹，使人渙若冰釋。弱冠時嘗著《說》曰：「道之大原 出於天，神聖繼之。堯舜而上，道之元也；堯舜而下其 亨也；洙泗鄒魯其利也；濂洛關閩其貞也。分而言之， 上古則羲、黃其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武、周公其 貞乎。中古之統，仲尼其元，顏、曾其亨乎！子思其利，孟 子其貞乎。近古之統，周子其元，程、張其亨也，朱子其 利也。孰為今之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸 哉！」其早以斯文自任如此，故出登朝署，退歸于家。與 郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業。而四方之士不 憚數千里躡屩負笈來學山中者，常不下千數百人。 少暇即著書，至將終猶不置也。於《易》《春秋》《禮記》各有 纂言，盡破傳註穿鑿，以發其蘊，條歸紀敘，精明簡潔， 卓然成一家言。作《學基》《學統》二篇，使人知學之本與 「為學之序。」尤有得於邵子之學。校定《皇極經世書》，又 校正《老子》《莊子》《太元經》、樂律及《八陣圖》、郭璞葬書。初， 澄所居草屋數間，程鉅夫題曰「草廬」，故學者稱之為 「草廬先生。」天曆四年六月，得疾，有大星墜其舍東北。 澄卒，年八十五。追封臨川郡公，諡文正
