勝、鮑宣、周堪、孔光、李尋、韋賢、元成、薛廣德、師丹、王吉、 蔡義、董仲舒、眭孟、貢禹、疏廣、馬宮、翟方進諸人，但志 姓名及所師耳。
《容齋五筆》：予亡弟景何，少時讀書甚精勤，晝夜不釋 卷，不幸有心疾，以至夭逝。嘗見梁弘夫誦《漢書》，即云： 「唯谷永一人無處不有。」弘夫驗之於史，乃服其說，今 五十餘年矣。漫摭永諸所論建，以渫予在原之思。薛 宣為少府，御史大夫缺，永言宣𥳑在兩府。諫大夫劉 輔繫獄，永同中朝臣上書救之。光祿大夫鄭寬中卒， 永乞以師傅恩加其禮諡。陳湯下獄，永上疏訟其功。 鴻嘉河決，永言：「當觀水勢，然後順天心而圖之。」成帝 好鬼神方術，永言「皆妄人惑眾，挾左道以欺罔世主， 宜距絕此類。」梁王為有司奏禽獸行，永上疏諫止勿 治。淳于長初封，下朝臣議，永言長當封。段會宗復為 西域都護，永憐其老，復遠出，手書戒之。建昭雨雪，燕 多死，永請皇后就宮，令眾妾人人更進。建始星孛營 室，永言為後宮懷妊之象。彗星加之，將有絕繼嗣者。 永始日食，永以《易》占對，言酒亡節之所致。次年又食， 永言民愁怨之所致。星隕如雨，永言王者失道，下將 叛去，故星叛天而隕，以見其象。《樓護傳》言谷子雲之 筆札敘傳述其論許班事。《許皇后傳》云：「上采永所言 以答書。」其載於史者，詳複如此。本傳云：「永善言災異， 前後所上四十餘事。」蓋謂是云。 《前漢書》好用「人人」 字，如《文帝紀》「人人自以為得之者以萬數。」又曰：「人人 自安難動搖。」《元帝紀》：「人人自以得上意。」《食貨志》「人人 自愛而重犯法。」《韓信傳》：「人人自以為得大將。」《曹參傳》， 「齊故諸儒以百數，言人人殊」，《張良傳》「人人自堅」；《叔孫 通傳》「吏人人奉職」；《賈誼傳》，「人人各如其意所出」，《揚雄 傳》「人人自以為咎繇」，《鮑宣傳》，「人人牽引所私」；《韓延壽 傳》「人人問以謠俗，人人為飲」；《張騫傳》「人人有言輕重」， 《李尋傳》「人人自賢」，《王莽傳》「人人延問」；《嚴安傳》「人人自 以為更生」，《王吉傳》，「人人自制」是也。《後漢書》亦閒有之， 如《崔駰傳》「人人有以自優」，《五行志》「人人莫不畏憲」，《吳 漢傳》「諸將人人多請之」，《申屠剛傳》「人人懷憂」，《王允傳》 「人人自危」，《荀彧傳》「人人自安」，《呂強傳》「諸常侍人人求 退」是也。又「元元」二字，考之六經無所見，而兩《漢書》多 用之，如《前漢文帝紀》「全天下元元之戶」，《武紀》「燭幽隱」， 「勸元元所以化元」，《元，宣紀》「不忘元元。」《元紀》：「元元失望， 元元何辜？」「元元大困，元元之民，勞於耕耘。」「元元騷動， 元元安所歸命？」《成紀》：「元元冤失職者眾。」《哀紀》：「元元不 贍。」《刑法志》：「罹元元之不逮。」《嚴安傳》：「元元黎民得免於 戰國。」《嚴助傳》：「使元元之民，安生樂業。」《賈捐之傳》：「保全 元元。」《東方朔傳》：「元元之民，各得其所。」《魏相傳》：「慰安元 元唯陛下留神元元。」《鮑宣傳》：「為天牧養元元。」《蕭育傳》： 「安元元而已。」《康衡》《薛宣傳》：「哀閔元元。」《王嘉傳》：「憂閔元 元。」《谷永傳》：「以慰元元之心。」《匈奴傳》：「元元萬民是也。」《後 漢？光武紀》：「下為元元所歸，賊害元元」，「元元愁恨，惠茲 元元。」《章紀》：「誠欲元元，去末歸本」，「元元未諭，深元元之 愛。」《和紀》：「愛養元元」，「下濟元元。」《順紀》：「元元被害。」《質紀》：「元 元嬰此困毒」，《桓紀》「害及元元。」《鄧后紀》《劉毅傳》「垂恩元 元」，《王昌傳》：「元元創痍」，《耿弇傳》：「元元叩心」，《郎顗傳》「弘濟 元元，貸贍元元」，《曹褒傳》「仁濟元元」，《范升傳》：「元元焉所 呼天，免元元之急」，《鍾離意傳》「憂念元元」，《何敞傳》：「元元 怨恨，安濟元元」，《楊終傳》「以濟元元」，《虞詡傳》「遭元元無 妄之災」，《皇甫規傳》「平志畢力，以慶元元」是也。予謂元 元者，民也，而上文又言「元元之民」，「元元黎民，元元萬 民」，近於重複矣。故顏注或云：「元元，善意也。」
《西溪叢語》：《漢百官表》：「中尉，秦官，武帝太初元年更名 執金吾。應劭曰：『吾者，禦也。掌執金革，以禦非常』。」師古 曰：「金吾，烏名也。主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦 非常，手執此鳥之象，因以名官。」崔豹《古今注》云：「執金 吾，棒也，以銅為之，金塗兩末，謂之金吾。」二說不同。 《漢樊噲傳》：「從項籍屠煮棗。」晉灼曰：「《地里志》無，今清河 有」煮棗城。《功臣表》有煮棗侯。顏師古曰：「既云攻項籍， 屠煮棗，則其地當在大河之南，非清河之城明矣，但 未詳其處耳。」予考《後漢？地里志》，濟陰郡冤句有煮棗 城，此正在大河之南也。可以補漢史之闕。
《井觀瑣言》：「《史記》序篇多用四言韻語，班史因之。范史 無序篇，故每篇論斷之外，別有四言贊。小司馬作《史 記索隱》，乃倣范史而補其贊，不亦贅哉！ 《前漢書》凡 《史記》所已具者，皆仍其辭而不變，但稍刪潤其重複 而已。」此班氏信而好古，不喜立異處，可以為萬世法。 老蘇乃謂「彼既言矣，申言之何益」，則非也。至司馬遷、 揚雄二傳，亦仍其自序之文，而曲記其世系之詳，則 過矣。《貨殖傳》仍敘范蠡子贑至巴寡婦清名書曰漢， 而泛及異代之事，非例也。古今人表亦不宜作。 《輟耕錄》霍治書云：「紫陽楊煥然先生讀《通鑑》，至論漢 魏正閏，大不平之，遂修《漢書》駁正其事，因作詩云：『風 煙慘淡駐三巴，漢燼將然蜀婦髽欲起。溫公』」問書法 武侯入寇，寇誰家？後攻宋軍迴，始見《通鑑綱目》，其書 乃寢。順德劉道濟先生尤不平之，亦修一書，亦見《綱
