載固之文章，斷然如出兩手。觀《謝夷吾傳》云：「第五倫 為司徒，使固作奏薦之。」其辭至有「才兼四科，行包九 德」之語。其他比喻，引稷、契、咎繇、傅說、伊、呂、周、召、管、晏， 此為一人之身，而唐、虞、夏、商聖賢之盛者皆無以過， 而夷吾乃在《方術傳》中，所學者風角占候而已。固之 言一何太過歟！
《容齋四筆》
《范曄漢志》
沈約作《宋書。謝儼傳》曰：「范曄所撰十志，一皆託儼搜 撰。垂畢，遇曄敗，悉蠟以覆車。宋文帝令丹陽尹徐湛 之就儼尋求，已不復得，一代以為恨。其志今闕。」曄本 傳載曄在獄中與諸甥姪書曰：「既造後漢，欲遍作諸 志，前漢所有者悉令備，雖事不必多，且使見文得盡。」 又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復不果。此 與《儼傳》不同。然《儼傳》所云，乃《范紀》第十卷《公主注》中 引之，今《宋書》卻無，殊不可曉。劉昭注《補志》三十卷，至 本朝乾興元年，判國子監孫奭始奏以備前史之闕。 故淳化五年監中所刊《漢書》凡九十卷，惟《帝后紀》十 卷，《列傳》八十卷，而無《志》云。《新唐書藝文志》劉昭《補注 後漢書》五十八卷，不知昭為何代人。所謂《志》「三十卷」， 當在其中也。
《朱子全書》
《東漢總論》
事無有自做得成者。光武要小小自做家活子，亦是 鄧禹先尋得許多人，太宗便是房杜為尋得許多人。 今只要自做。
古人三十時都理會得了，便受用行將去。今人都如 此費力。只如鄧禹十三歲學於京師，已識光武為非 常人。後來杖策謁軍門，只以數言定天下大計。 古之名將能立功名者，皆是謹重周密，乃能有成。如 吳漢朱然，終日欽欽，常如對陳，須學這樣底方可。如 劉琨恃才傲物，驕恣奢侈，卒至父母妻子皆為人所 屠。今人率以才自負，自待以英雄，以至恃氣傲物，不 能謹嚴，以此臨事，卒至於敗而已。要做大功名底人， 越要謹密，未聞粗魯闊略而能有成者。
漢儒專以災異讖緯與夫風角鳥占之類為內學，如 徐孺子之徒多能此，反以義理之學為外學。且如《鍾 離意傳》所載修孔子廟事，說夫子若會覆射者，然甚 怪。
或問：「黃憲不得似顏子。」曰：「畢竟是資稟好。」又問：「若得 聖人為之依歸，想是煞好。」曰：「又不知他志向如何。顏 子不是一箇衰善底人，看他是多少聰明，便敢問為 邦。孔子便告以四代禮樂。」
亂世保身之難。申屠蟠事可見。郭林宗彰而獲免，以 稱人之美而不稱惡，人不惡之。陳仲弓分太守謗，送 宦者葬，其為皆如此，不送其葬，亦得為之詭遇。 汪萃作《詩史》，以為竇武、陳蕃誅宦者，不合前收鄭颯， 而未收曹節、王甫、侯覽，若一時便收卻四箇便了。陽 球誅宦者，不合前誅王甫、段熲，而未誅曹節、朱瑀，若 一時便誅卻四箇亦自定矣。此說是。
說東漢誅宦官事云：「欽夫所說，只是翻騰好看，做文 字則劇，其實不曾說著當時事體。到得那時節，是甚 麼時節，雖倉公扁鵲所不能療。如天下有必死之病， 喫熱藥也不得，喫涼藥也不得。有人下一服熱藥，便 道他用藥錯了，天下有必亡之勢，這如何慢慢得！若 許多宦者未誅，更恁地保養過幾年，更乖。」
漢時宿衛皆是子弟不似，而今用軍卒。〈以上語類九條〉 所疑甯武子事，大概得之，但為蘧伯玉、南容之愚則 易，而為武子之愚則難，所以聖人有「不可及」之歎也。 陳蕃、王允固不得為伯玉、南容之愚，然蕃事未成而 謀已泄，允功未就而志已驕，則又不能為甯武子之 愚矣，此其所以取禍也。然為逄萌則甚易，為二公則 甚難，又不可以彼而責此，但當問其時義之如何，與 其所處之當否耳。〈答廖子晦〉
《陳太丘》亦是不當權位，故可以逶迤亂世，而免於小 人之禍。若以其道施之朝廷而無所變通，則亦何望 其能有益於人之國哉！〈答曹立之〉
溫公論東漢名節，覺得有未盡處。但知黨錮諸賢趨 死不避，為光武、明、章之烈，而不知建安以後，中州士 大夫只知有曹氏，不知有漢室，卻是黨錮殺戮之禍 有以敺之也。且以荀氏一門論之，則荀淑正言於梁 氏用事之日，而其子爽已濡節於董卓專命之朝，及 其孫彧則遂為唐衡之婿，曹操之臣，而不知以為非 矣。蓋「剛大直方」之氣，折於「山虐」之餘，而漸圖所以全 身就事之計，故不覺其淪胥而至此耳。〈答子澄以上文集三條〉
《明顧充歷朝捷錄》
《東漢總論》
王莽媮有神器，《卯金》刀絕，歷載三六，天下螘動，民之 謳吟思漢，非一日矣。文叔自謂劉秀當為天子，而興 兵白水，以捕不道。漢兵四會，共工是除，欃槍旬始，群 凶靡餘，而漢官威儀復見於今日。於是時，盜名字者
