則純，純明以終，終復則樂所以成政。吾無取乎爾』。」又 曰：「姬氏出自天黿，大姜之姓，所憑神也。歲在周之分 埜，月在農祥，后稷之所經緯也。武王欲合是而用之， 前為誣聖人亦大矣。」又曰：「王以夷則畢陳，黃鐘布戎， 太蔟布令，無射布憲，施舍於百姓，吾知其來之自矣。」 是《大武》之聲也。州鳩之愚信其傳，而以為《武》用律也。 孔子語賓牟賈之言《大武》也，曰：「《武》始自北出，再成而 滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左， 召公右，六成復綴以崇天子，夾振之而四伐，盛威於 中國，則是《大武》之象也。致右憲左，久立於綴」，皆《大武》 之形也；夷則、黃鐘、太蔟、無射，《大武》之律變也；
城成周
劉文公與萇弘欲城成周，告晉，魏獻子為政，將合諸 侯。衛彪傒見單穆公，曰：「萇弘其不沒乎！《周詩》有之曰： 『天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。萇叔必速 及，魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？若劉氏，則子 孫實有禍』。」是歲，魏獻子焚死。二十八年，殺萇弘及定 王，劉氏亡。
非曰：彪傒天所壞之說，吾友化光銘成周，其後牛思 黯作頌，忠萇弘之忠悉矣，學者求焉。若夫「當身速及」 之說，巫之無恒者之言也，追為之耳。
問戰〈此以下魯語〉
《長勺》之役，曹劌問所以戰於嚴公，公曰：「小大之獄，必 以情斷之。」劌曰：「可以一戰。」
非曰：劌之問洎，嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣。而曰 夫神求優裕于饗，不優神不福也，是大不可。方鬥二 國之存亡以決民命，不務乎實，而神道焉是問則事 幾殆矣。既問公之言獄也，則率然曰「可以一戰」，亦問 略之尤也。苟公之德可懷，諸侯而不事乎戰則已耳， 既至於戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。劌 之辭宜曰：「君之臣謀而可制敵者誰也？將而死國難 者幾何？人？士卒之熟練者眾寡？器械之堅利者何若？ 趨地形，得上遊，以延敵者何所？然後可以言戰。若獨 用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。」申 包胥之言戰得之語，在《吳篇》中。
躋僖公
夏父弗忌為宗蒸，將躋僖公。展禽曰：「夏父弗忌必有 殃。若血氣強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。」其 葬也，焚煙徹其上。
非曰：《由有殃》以下，非士師所宜云者，誣吾祖矣。
莒僕
莒太子僕殺紀公，以其寶來奔。宣公使僕人以《書》命 季文子而予之邑，里革遇之，而更其書。明日，有司復 命，公詰之，僕人以里革對。公執之，里革對曰：「毀則者 為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為姦。使 君為藏姦者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。」 公曰：「寡人實貪，非子之罪也。」乃舍之。
非曰：里革其直矣，曷若授僕人以入諫之為善？公之 舍革也美矣，而僕人將君命以行，遇一夫而受其更， 釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道，而遇姦臣 更之，則何如？
仲孫它
季文子無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：「子為 魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為 愛，且不華國乎？」文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日， 自是子服之，妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。 非曰，它可謂能改過矣，然而父在焉，而儉侈專乎己， 何也？七升之布，大功之縗也，居然而用之，未適乎中 庸也已。
羵羊
季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：「吾穿 井獲狗，何也？」仲尼曰：「以丘所聞者，羊也。」
非曰：君子於其不所知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪 之形也？是必誣聖人矣。史之記地坼犬出者有之矣。 近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之於河，化 為龍。
骨節專車楛矢
吳伐越，隳會稽，獲《骨節》專車。吳子使好來聘，且問之 仲尼。仲尼曰：「丘聞之，昔禹治群臣於會稽之山，防風 氏後至，禹殺而戮之。其《骨節專》車，此為大矣。」仲尼在 陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺 有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：「隼 之來也遠矣，此肅慎氏之隼也。」
非曰：《左氏》，魯人也，或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言 為《魯語》也。盍亦徵其大者，書以為世法？今乃取辨《大 骨》《石砮》以為異，其知聖人也亦外矣，言固聖人之恥 也。孔子曰：「丘少也賤，故多能鄙事。」
輕幣
天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之，譬 若市人。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其 禮。故天下諸侯，罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個
