諸侯之使垂櫜而入，稇載而歸， 非曰桓公之苟能弔天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌 服，荊楚縮匿，君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦 於諸侯，樂而歸之矣，「又奚控焉悉國之貨，以利交天 下？若是邪？則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不 堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其名， 以市伯名於天下，又奚仁義之有？」予以謂桓公之伯 不如是之弊也。
卜〈此以下晉語〉
獻公卜伐驪戎，蘇史占之，曰：「勝而不吉。」
非曰：卜者，世之餘伎也，道之所無用也。聖人用之，吾 未之敢非。然而聖人之用也，蓋以敺陋民也，非恆用 而徵信矣。爾後之昏邪者神之，恆用而徵信焉，反以 阻大事。《要言》，卜史之害於道也多，而益於道也少，雖 勿用之可也。《左氏》惑於巫而尤神怪之，乃始遷就附 益以成其說，雖勿信之可也。
郭偃
郭偃曰：「夫口，《三五》之門也。是以讒口之亂，不過三五。」 非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。
公子申生
《申生》曰：「棄命不敬，作令不孝。閒父之愛而嘉其貺，有 不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。」
非曰：申生於是四者咸得焉。昔之儒者有能明之矣， 故予之辭也略。
狐突
公使太子伐東山，狐突御戎，至於稷桑，翟人出逆，申 生欲戰，狐突諫曰：「不可。突聞之：國君好艾，大夫殆；好 內適子殆，社稷危。若惠于父而遠于死，惠于眾而利 社稷，其可以圖之乎？況其危身于翟，以起讒于內也？」 申生曰：「君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。不戰而反， 我罪滋厚。我戰雖死，猶有令名焉。」果戰，敗翟于稷桑 而反，讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：「『善深謀』 非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君 於道，否則繼之以死，惟己之義所在，莫之失之謂也。 今狐突以位，則戎御也；以親，則外王父也。申生之出， 未嘗不從，睹其將敗而杜其門，則姦矣。而曰『善深謀』， 則無以勸乎事君也已。」丕鄭曰：「君為我心。」里克曰：「中 立，晉無良臣。」故申生終以不免。
虢夢
虢公夢在廟，有神面白毛虎爪，執鉞立于西阿之下 云云。公覺，且使國人賀夢。舟之僑告其諸族曰：「眾謂 虢不久，吾今知之。」以其族適晉。六年虢乃亡。
非曰：虢，小國也，而《泰》以招大國之怒，政荒人亂，亡夏 陽而不懼，而猶用兵窮武以增其讎怨，所謂自拔其 本者亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟？ 則觀其政，可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。
童謠
獻公問于卜偃曰：「攻虢何月也？」對曰：「童謠有之，曰『丙 之辰』」云云。
非曰：「童謠無足取者，君子不道也。」
宰周公
葵丘之會，獻公將如會，遇宰周公，曰：「君可無會也夫！ 齊侯將施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。」公乃還。宰 孔曰：「晉侯將死矣。景、霍以為城，而汾河、涑、澮以為淵， 戎、狄之民實環之，汪是土也。苟違其違，誰能懼之？」是 歲，獻公卒。
非曰：凡諸侯之會伯主小國，則固畏其力而望其庥 焉者也。大國則宜觀乎義，義在焉，則往以尊天子，以 和百姓。今孔之還晉侯也，曰：「而暇。晉是皇」，則非吾所 陳者矣。又曰：「汪是土也。」苟違其違，誰能懼之？則是恃 乎力而不務乎義，非中國之道也。假令一失其道以 出，而以必其死為書者，又從而徵之，其可取乎？
荀息
里克欲殺奚齊，荀息曰：「吾有死而已。先君問臣于我， 我對以忠貞。」既殺奚齊、荀息，將死之，人曰：「不如立其 弟而輔之。」荀息立卓子，里克又殺卓子，荀息死之。君 子曰：「不食其言矣。」
非？曰：「夫忠之為言中也，貞之為言正也，息之所以為 者有是。夫閒君之惑，排長嗣而擁非正，其于中正也 遠矣。」或曰：「夫己死之不愛，死，君之不欺也，抑其有是 而子非之邪？」曰：「子以自經于溝瀆者舉為忠貞也歟？」 或曰：「《左氏》《穀梁》子皆以不食其言，然則為信，可乎？」曰： 「又不可。不得中正而復其言，亂也，惡得為信？」曰：「孔父、 仇牧，是二子類邪？」曰：「不類。」曰：「不類，則如《春秋》何？」曰：「《春 秋》之類也，以激不能死者耳。孔子曰：『與其進，不保其 往也』。《春秋》之罪許止也，隱忍焉耳。其類荀息也亦然， 皆非聖人之情也。枉許止以懲不子之禍，進荀息以 甚苟免之惡，忍之也。吾言《春秋》之情，而子徵其文，不 亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。」此之謂信道哉。
