五條：柳子自言「作此書以明大中之道，後世有詬予者，予無憾焉。」 而東坡駁之說甚足以服柳子之心。
《策問》朱熹
問：《漢藝文志》、春秋家列，《左氏傳》《國語》，皆出魯太史左 丘明。蓋自司馬子長、劉子駿已定為丘明所著，班生 從而實之耳。至唐柳宗元始斥《外傳》為淫誣，不概於 聖，非出於左氏。近世劉侍讀敞又以《論語》考之，謂丘 明自夫子前人作《春秋內外傳》者乃《左氏》，非丘明也。 諸家之說既異，而柳子之為是論，又自以為有得於 《中庸》，二三子論其是非焉。
《跋古本國語》明·都穆
「《國語》惟南京國子監有板，惜乎歲久字多漫滅，雖時 或刊補，而猶非完書也。」此蓋藏於宋岳武穆之孫琦。 近御史王君敬上得之，出以相示。觀其刻畫端正，楮 墨精美，真古書也。余嘗訪御史君，每一披誦，則心目 為之開明，竊因是而有所感。古書自五經外，若《左氏 傳》《戰國策》以及是書，皆學者所當究心，而往往奪於 舉業。好古之士雖未嘗無，而坊肆所市，率皆時文小 說，求如此本，豈可得哉？嗚呼！宜乎今人之不如古也。
國語部紀事
《孔叢子答問》篇：陳王涉讀《國語》，言申生事，顧博士曰： 「始余信聖賢之道，乃今知其不誠也，先生以為何如？」 答曰：「『王何謂哉』？王曰：『晉獻惑聽讒，而《書》又載驪姬夜 泣，公以信入其言。人之夫婦夜處幽室之中，莫能知 其私焉，雖黔首猶然，況國君乎』？予以是知其不信，乃 好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也，故使予并 疑於聖人也。」博士曰：「不然也。古者人君，外朝則有國 史，內朝則有女史，舉則左史書之，言則右史書之，以 無諱示後世善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其 官。故凡若晉侯驪姬床笫之私，房中之事，不得捨焉。 若夫設教之言，驅群俗，使人入道而不知其所以者 也。今此皆書實事，累累若貫珠，可無疑矣。」王曰：「先生 真聖人之後風也。今幸得聞命。寡人無過焉。」
《後漢書賈逵傳》：「逵父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國 語》。」
《三國志魏王肅傳》：「時安樂孫叔然，授學鄭元之門，人 稱東州大儒，徵為祕書監，不就。肅集《聖證論》以譏元， 叔然駁而作《國語注》。」
《鍾會傳》注：其母傳曰：「夫人性矜嚴，明於教訓。會雖童 稚，勤見規誨。年十二，誦《國語》。」
《呂蒙傳》註《江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當 塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐 不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士耶？但令涉 獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》 《左傳》《國語》，惟不讀《易》。如卿二人，意性朗悟，宜急讀《孫 子》《六韜》《左傳》《國語》。孔子言：『終日不食，終夜不寢以思』」， 無益，不如學也。光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦 自謂老而好學，卿何獨不自勉勗耶？
《晉書束晳傳》：「太康二年，汲郡人不準，盜發魏襄王墓， 或言安釐王冢，得竹書數十車。其《國語》三篇，言晉楚 事。」
《梁書王筠傳》，其自序曰：「《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》 《本草》並再抄，未嘗倩人手，並躬自抄錄。」
《唐書柳公權傳》：「公權博貫經術，於《詩》《書》《左氏春秋》《國 語》《莊周書》尤邃，每解一義，必數十百言。」
《宋史宋庠傳》：「庠讀書至老不倦，善正訛謬，嘗校定《國 語》，撰《補音》三卷。」
《儒林傳》：「王柏字會之，金華人。少慕諸葛亮為人，自號 長嘯。年踰三十，始捐云俗學，勇於求道。所著有《左氏 正傳》《續國語》。」
林概，字端父，福州福清人。幼警悟，舉進士，以祕書省 校書郎知長興縣，官至集賢校理。著《史論》《辨國語》 《元史虞集傳》集弟槃幼時常讀柳子厚《非國語》，以為 《國語》誠可非，而柳子厚之說亦非也。著《非非國語》，時 人已歎其有識
