靈曜，帝命，驗運期授也。《詩緯》推度災紀，歷樞含神霧也；《禮緯》含文嘉，稽命、徵、斗，威儀也，《樂緯》動聲儀，稽耀、嘉葉圖徵也。《孝經緯》《援神契》《鉤命決》也。《春秋緯演孔圖》，《元命包文耀鉤》《運斗樞》《感精符》《合誠圖》《考異郵》《保乾圖》《漢含孳》《佐助期》《握誠圖》《潛潭巴》《說題辭》也。讖緯之說，起於哀、平、王莽之際，莽以此濟其篡逆，公孫述效之，而光武紹復舊物，乃亦以赤伏自累，篤好而推崇之，甘心與莽、述同志，於是佞臣陋士從風而靡。賈逵以此論《左氏》學，曹褒以此定漢禮，作《大予樂》。大儒如鄭元，專以讖言經，何休又不足責矣。二百年間，惟桓譚、張衡力非之而不回也。魏、晉以革命受終，莫不傅會符命，其源寔出於此。隋唐以來，其學寖微矣。考《唐志》猶存九部八十四卷。今其書皆亡，惟《易緯》僅存者如此。及孔氏《正義》或時援引先儒，蓋嘗欲刪去之，以絕偽妄矣。使所謂七緯者皆存，猶學者所不道，況其殘闕不完，於偽之中又有偽者乎？姑存之以備凡目云爾。《唐志》數內有《論語緯》十卷，七緯無之。《太平御覽》有《論語摘》輔象撰考讖者，意其是也。帝覽又有「《書，帝驗期》，《禮稽命曜》」 ，《春秋命曆序》，《孝經左右契》《威嬉拒》等，皆七緯所無，要皆不足深考。
致堂胡氏曰：「讖書原於《易》之推往以知來。周家卜世得三十，卜年得八百，此知來之的也。《易》道既隱，卜筮者溺于考測，必欲奇中，故分流別派，其說寖廣，要之各有以也。《易》道所明，時有所用，知道者以義處命，理行則行，理止則止，術數之學，蓋不取也。光武早歲從師長安，受《尚書》大義，夷考其行事，蓋儒流之英傑也」 ，何乃蔽於讖文，牢不可破耶？又曰：「緯書原本于五經而失之者也，而尤紊於鬼神之理幽明之故。」 夫鬼神之理幽明之故，非知道者不能識，自孟子而後知道者鮮矣，所以易惑而難解也。斷國論者，誠能一決於聖人之經，經所不載，雖有緯書讖記，屏而不用，則庶乎其不謬於理也。
《易乾鑿度》二卷。
晁氏曰：右舊題「蒼頡修古籀文鄭氏註。」 按《唐四庫書目》有鄭元註《詩、書緯》，及有宋均註《易緯》，而無此書。其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。昔通儒謂緯書偽起哀、平，光武既以讖立，故篤信之陋儒阿世學者甚眾。鄭元、何休以之通經，曹褒以之定禮，歷代革命之際，莫不引讖為符瑞，故桓譚、張衡之徒，皆深嫉之。自苻堅之後。其學殆絕。使其尚存。猶不足信，況此又非其真也。
《坤鑿度》二卷。
晁氏曰：題曰「包犧氏先文、軒轅氏演古籀文蒼頡修。」 按《隋》《唐志》及《崇文總目》皆無之，至元祐《田氏書目》始載焉，當是國朝人依託為之。
《周易緯稽覽圖》二卷，「《是類謀》一卷，《辨終備》」一卷，「《乾元 序制記》一卷，《坤靈圖》一卷，《通卦驗》」二卷
晁氏曰：漢鄭元註。按《隋志》有鄭氏註《易緯》八卷，《唐志》有宋均註《易緯》九卷，李氏本註與《隋志》同，卷數與《唐志》同。宋本蓋出李氏，獨不載《乾鑿度》二卷，而有《乾元序制》一卷。按後漢註七緯名，亦無《乾元序制》。
陳氏曰：其間推陰陽卦，直至唐元和中，蓋後世術士所附益也。按七緯之名，無《乾元序制》。
《易稽覽圖》三卷。
陳氏曰：與上《易緯》前三卷相出入，而詳備不同。
《乾坤鑿》二卷。
陳氏曰：一作巛鑿度。題「包犧氏先文，軒轅氏演籀，蒼頡修。」 晁氏《讀書志》云：「《崇文總目》無之」 ，至元祐《田氏書目》始載，當是國朝人依託為之。
《禮含文嘉》 卷。
宋兩朝藝文志舊有讖緯七經雜解今緯書存者
獨《易》而《含文嘉》乃後人著為占候兵家之說，與諸家所引禮緯乖異不合，故以《易緯》附經，移含文嘉等於五行。
明焦竑經籍志
《讖緯》
《乾坤鑿度》二卷。〈注〉鄭元注。
《易緯稽覽圖》二卷。〈注〉鄭元注。
《易緯是類謀》一卷。
《易緯辨終備》一卷。
《易緯乾元敘制記》一卷。
《易緯坤靈圖》一卷。
《易卦通變》二卷。
《京房易鈔》一卷。
右易
《尚書緯》三卷。〈注〉鄭元注。
《尚書中候》五卷。〈注〉鄭元注。
右書
