《容齊三筆》：《史記》褚先生所書：魏文侯時，西門豹為鄴 令，問民所疾苦，長老曰：「『吾為河伯娶婦，以故貧』。豹問 其故，對曰：『鄴三老廷掾常歲賦斂百姓錢，得數百萬， 用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫分其餘錢持歸』。」 巫行視小家，女好者即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女 浮之河中而沒。其人家有好女者，「多持女遠逃亡，以 故城中益空無人。」豹曰：「『至娶婦時，吾亦往送』。遂投大 巫嫗及三弟子并三老於河，乃罷去。從是以後，不敢 復言為河伯娶婦。」予按此事蓋出于一時雜傳記，疑 未必有實。而《六國表》，秦靈公八年，初以君主妻河。言 「初」者，自此年而始，不知止於何時。注家無說。司馬貞 《史記索隱》乃云：「初以君主妻河」，謂初以此年取他女 為君主。君主猶公主也。妻河謂嫁之河伯，故魏俗猶 為河伯娶婦，蓋其遺風。然則此事秦、魏皆有之矣。 漢高祖父曰太公，母曰媼，見於史者，如是而已。皇甫 謐、王符始撰為《奇語》云：「太公名執嘉，又名燸，媼姓王 氏。」唐洪文館學士司馬貞作《史記索隱》云：「母溫氏，是 時打」得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作溫，云 「母溫氏。」與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆 古人未聞，聊記異見。予竊謂固果有此明證，何不載 之於《漢紀》，疑亦後世好事者如皇甫之徒所增加耳。 又嘗嶺外見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為 溫者不一也。唐小說《纂異記》載《三史》，王生醉入高祖 廟，見高祖云：「朕之中外」，《泗州亭長碑》昭然具載。外族 溫氏，蓋不根誕妄之說。
《容齋四筆》，大儒立言著論，要當使後人無復擬議，乃 為至當。如王氏《中說》，謂陳壽有志于史，依大議而削 異端，使壽不美于史，遷、固之罪也。又曰：「史之失自遷、 固始也，詞繁而志寡。」王氏之意，直以壽之書過于漢 史矣，豈其然乎？元經續詩，書猶有存者，不知能出遷、 固之右乎？蘇子由作古史，謂太史公易編年之法為 《本紀》《世家》《列傳》，後世莫能易之。然其人淺近而不學， 疏略而輕信，故因遷之舊，列為《古史》。今其書固在，能 盡矯前人之失乎？指司馬子長為「淺近不學」，貶之已 甚。後之學者，不敢謂然。
《容齋五筆》：太史公書不待稱說，若云褒贊其高古簡 妙處，殆是摹寫星月之光輝，多見其不知量也。然予 每展讀至《魏世家》蘇秦《平原君魯仲連傳》，未嘗不驚 呼擊節，不自知其所以然。魏公子無忌與王論韓事 曰：「韓必德魏，愛魏，重魏，畏魏，韓必不敢反魏。」十餘語 之間，五用魏字。蘇秦說趙肅侯曰：「擇交而得則民安」； 擇交而不得則民終身不安。齊、秦為兩敵而民不得 安；倚秦攻齊而民不得安；倚齊攻秦而民不得安。平 原君使楚客毛遂，願行。君曰：「先生處勝之門下，幾年 于此矣？」曰：「三年于此矣。」君曰：「先生處勝之門下，三年 于此矣。左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所 有也。先生不能，先生留。」遂力請行，面折楚王，再言：「吾 君在前，叱者何也？」至，左手持盤皿，而右手招十九人 干堂下，其英姿雄風，千載而下，尚可想見，使人畏而 仰之。卒定從而歸，至于趙，平原君曰：「勝不敢復相士。 勝相士多者千人，寡者百數，今乃于毛先生而失之。 毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂，毛先生以三 寸之舌，強于百萬之師。勝不敢復相士。」秦圍趙，魯仲 連見平原君曰：「事將奈何？」君曰：「勝也何敢言事魏客， 新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！」仲連 曰：「吾始以君為天下之賢公子也，吾今然後知君非 天下之賢公子也。客安在？」平原往見衍曰：「東國有魯 仲連先生者，勝請為紹介，交之于將軍。」衍曰：「吾聞魯 仲連先生，齊國之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不 願見魯仲連先生。」及見衍，衍曰：「吾視居此圍城之中 者，皆有求于平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有 求于平原君者也。」又曰：「始以先生為庸人，吾乃今日 知先生為天下之士也。」是三者重沓熟復，如駿馬下 駐千丈坡，其文勢正爾，風行於上而水波，真天下之 至文也。
《芥隱筆記》：《史記》，季布言：「陛下以一人譽召臣，以一人 毀去臣。乃祖韓非子，魯丹曰：『夫以一言善我，必以一 言罪我』。」
《史記·趙世家》：「趙簡子有臣曰周舍，好直諫。舍死，簡子 每聽朝，不悅，大夫請辠。簡子曰：『大夫無辠。吾聞千羊 之皮，不如一狐之腋』。」諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍 之鄂，鄂是以亡也。又《商君傳》：「商君曰：『我治秦孰與五 羖大夫賢』？」趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之腋；千人之 諾，諾不如一士之鄂。」鄂必出於此。
《左氏》：晉重耳謂季隗曰：「待我二十五年不來而後嫁。」 對曰：「我二十五矣，又如是而嫁，則將就木焉。」《史記晉 世家》：「重耳謂其妻曰：『待我二十五年不來乃嫁』。」其妻 笑曰：「犁二十五年，我冢上柏大矣。雖然，妾待子。」 《左氏閔元年》：畢萬以是始賞，天啟之矣。《史記。晉世家》： 以是始賞，天開之矣。
《緗素雜記·楚世家》云：「楚之先祖出自帝顓頊高陽，高
