稱紀，自茲厥後，因相祖習，及陳壽所撰，名之曰「志。」總 其三國，分路揚鑣。唯何法盛《晉書》，變紀為典，既云師 古，在理為優，故今所作，稱為《梁典》。梁有天下，自中大 同以前，區㝢寧晏；太清以後，寇盜交侵，首尾而言，未 為盡美，故此一書，分為六意。以高祖創基，因乎齊末， 尋宗討本，起自永元，今以前如干卷為《追述》。高祖生 自布衣，長於弊俗，知風教之臧否，識民黎之情偽，爰 逮君臨，弘斯政術，四紀之內，實云「殷阜」，今以如干卷 為《太平》。「世不常夷，時無恆治，非自我後，仍屬橫流」，今 以如干卷為《敘亂》。洎「高祖晏駕之年，太宗幽辱之歲， 謳歌獄訟，向西陝不向東都，不庭之民，流逸之士，征 伐禮樂，歸世祖不歸太宗，撥亂反正，厥庸斯在，治定 功成，其勳有屬。」今以如干卷為《世祖》。至於四海困窮， 五德升替，則敬皇紹立，仍以禪陳。今以如干卷為敬 帝。驃騎王琳崇立後嗣，雖不達天命，然是其忠節。今 以如干卷為後嗣主。至在太宗，雖加美諡，而大寶之 號，世所不遵，蓋以拘於賊景故也。《承聖紀歷》，自接太 清，神筆詔書，非宜輒改，詳之後論，蓋有理焉。夫事有 始終，人有業行，本末之間，頗宜詮敘。案臧榮緒稱「史 無裁斷，猶起居注耳。」由此而言，實資詳悉。又編年而 舉其歲次者，蓋取分明而易尋也。若夫獫「狁孔熾，鯁 我中原」，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫。今 以未分之前為北魏，既分之後，高氏所輔為東魏，宇 文所挾為西魏，所以相分別也。重以蓋彰殊體，繁省 異文，其間損益，頗有凡例。
《周書蕭大圜傳》：「大圜字仁顯，梁簡文帝之子。幼而聰 敏，神情俊悟，梁元帝封晉熙郡王。及于謹軍至，元帝 乃令使請和，大圜副焉。其實質也，太祖以客禮待之。 建德四年，除滕王逌友。逌嘗問大圜曰：『吾聞湘東王 作《梁史》，有之乎？餘傳乃可抑揚，帝紀奚若？隱則非實， 記則攘羊』。對曰：言者之妄也。如使有之，亦不足怪。昔 漢明為《世祖紀》，章帝為《顯宗紀》，殷鑒不遠，足為成例。 且君子之過，如日月之蝕，彰於四海，安得而隱之？如 有不彰，亦安得而不隱？蓋子為父隱，直在其中，諱國 之惡，抑又禮也。」逌乃大笑。大圜性好學，務於著述，撰 《梁舊事》三十卷、《寓記》三卷。
《劉璠傳》：「璠少好讀書，兼善文筆，著《梁典》三十卷。子祥 字休徵，年十歲能屬文，十二通五經。」初，璠所撰《梁典》 始就，未及刊定，卒。臨終謂休徵曰：「『能成我志，其此書 乎』。休徵治定繕寫，勒成一家，行於世。」
《藝術姚僧垣傳》：「長子察，在江南。次子最，字士會。幼而 聰敏，及長，博通經史，尤好著述。年十九，隨僧垣入關。 世宗盛聚學徒，校書於麟趾殿，最亦預為學士。撰《後 梁略》十卷，行於世。」
《隋書許善心傳》：「善心忤旨免官。其年復徵為守給事 郎。九年，攝左翊衛長史，從度遼，授建節尉。帝嘗言及 高祖受命之符，因問鬼神之事，敕善心與崔祖璿撰 《靈異記》十卷。初，善心父撰著《梁史》，未就而歿。善心述 成父志，修續家書。」其序傳末述制作之意曰：「謹案太 素將萌，洪荒初判。乾儀資始，辰象所以正時。巛載厚 生」，品物於焉播氣。參三才而育德，肖二統而降靈。有 人民焉，樹之君長；有貴賤矣，為其宗極。保上天之睠 命，膺下土之樂推。莫不執太方，振長策，感召風雲，驅 馳英俊。干戈揖讓，取之也殊功；鼎玉龜符，成之也一 致。革命創制，竹素之道稍彰；紀事記言，筆墨之官漸 著。炎農以往，存其名而漏其跡；黃軒以來，晦其文而 顯其用。「《登丘》納麓」，具訓誥及《典》謨；「貫昴入房」，傳夏正 與殷祀。洎辯方正位，論時訓功。南北左右，兼四名之 別；檮杌乘車，擅一家之稱。國惡雖諱，君舉必書。故賊 子亂臣，天下大懼。元龜明鏡，昭然可察。及三郊遞襲， 五勝相沿，俱稱百谷之王，並以四海自任。重光累德， 何世無哉！逮有梁之君臨天下，江左建國，莫斯為盛。 受命在於一君，繼統傳乎四主，克昌四十八載，餘祚 五十六年。武皇帝出自諸生，爰升寶曆，拯百王之弊， 救萬姓之危，反澆季之末流，登上皇之獨道，朝多君 子，野無遺賢，禮樂必備，憲章咸舉，弘深慈於不殺，濟 大忍於無刑，蕩蕩巍巍，可為稱首。屬陰戎入潁，羯胡 侵洛，「沸騰磣黷，三季所未聞；掃地滔天，一元之巨厄。 廊廟有序，剪成狐兔之場；珪帛有儀，碎大犬羊之手。 福善積而身禍，仁義在而國亡，豈天道歟？豈人事歟？ 嘗《別論》之在《序論》之卷。」先君昔在前代，早懷述作，凡 撰《齊書》為五十卷；《梁書》紀傳，隨事勒成，及闕而未就 者，目錄注為一百八卷。梁室交喪，墳籍稍盡，冢壁皆 殘，不韋無所盜；帷囊同毀，陳農何以求？秦儒既坑，先 王之道將墜；漢臣徒請，口授之文亦絕。所撰之書，一 時亡散。有陳初建，詔為史官，補闕拾遺，心識口誦，依 舊《目錄》，更加修撰，且成百卷，已有六帙。五十八卷上 祕閣訖。善心早嬰荼蓼，弗荷薪構。太建之末，頻抗表 聞。至德之初，蒙授史任。方「願油素採訪，門庭記錄，俯 勵弱才，仰成先志。而單宗少強近虛室類，原顏退屏， 無所交遊，棲遲不求進益。假班嗣之書，徒聞其語；給
